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略论唐代的“钱帛兼行”（1） |
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时间：2009-7-24 13:52:42 来源：不详
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以十五文钱之微来满足一天的生活需要，不言可知，是很拮据的。哪怕需要少得像卖炭翁那样，只顾“身上衣裳口中食”，家庭小得像卖柴农夫那样，只有“父母妻子”，也不能不每天出入于市场。以食为例，至少总得买米买盐。可以算一算，一个五口之家一天要吃多少米呢?据《新唐书·食货志》载，代宗时有人说：“少壮相均，人〔日〕食米二升，”则所需为一斗。又据上引物价纪载，开元之际的正常米价：一斗大约为十三文，则每天买米之外，仅余两文钱。若还要买点食盐，比方说一升吧，据《新唐书·食货志》载：“天宝至德间，盐每斗十钱。”那又要去一文，只余一文了。假若一个人没有其他收入(例如家人的辅助劳动之类)，那么，所得的十五文钱仅足糊口而已，衣裳、租税……还不知从何而出。由此可见，“开元盛世”的一个小生产者仍经常濒于饥寒的边缘，不能不“朝求升，暮求合”地时时出入于市场；其与卖炭翁或卖柴农夫的景况确乎相去不远。
现在，铜钱所以采取那样细小单位的必要性可以看出来了。十分明显，一个人的所得既如此微薄，生活又有那么些需要，而实际的买卖还可能比上述更加零碎(比如买米，总不能人人都一斗两斗地买，事实上多不免于畸零)，假若不把那一点儿所得作很细的分割，怎么能够应付呢?铜钱的细小单位正好适应了这一点；或者反过来说，正是城市小生产者的细碎交换的矛盾规定了铜钱的细小单位的特征。
为什么铜钱的细小单位的特征，要由城市小生产者的交换来规定，而不由那些统治阶级的交换来规定呢?根本的原因是，城市小生产者是社会财富的创造者，而统治阶级只是社会财富的耗费者。统治阶级为了满足自己的欲求，除用超经济强制的方法(赋役租税等)向城市小生产者横征暴敛外，还要通过市场与之进行交换。而城市小生产者，由于生产规模的狭小，不仅购买是零碎的，其出卖产品也是零碎的。这就使得要通过市场交换以剥削他们的人，必须迁就他们，使用那细小的货币——铜钱。唐玄宗的一道诏书曾这样说：
“古者作钱，……以全服用之物，以济单贫之资。……”〔43〕
钱而能“济单贫”，这证明了它是适应城市小生产者细碎交换的说法。统治者“作钱”怎么能“济单贫”呢?那除非把钱无偿地给予单贫之人。这当然是不可能的。事实是，统治者以贡赋劳役等方式取得铜锡铅薪炭，铸成铜钱，然后以之直接向城市小生产者进行交换；或以赐钱、俸料钱、公廨钱……等形式，分配给皇室、贵族、官僚，再用以换取单贫之人的生产物。当单贫之人得到铜钱的时候，他们所创造的财富也就对流到剥削阶级的库藏里去——“以全服用之物”了。从这个意义上说来，“全”、“济”二字实在应该分别读作“掠夺”和“诈取”。列宁说：“要知道，货币是社会财富的结晶，是社会劳动的结晶，货币是向一切劳动者征收贡物的凭据，……”〔44〕铜钱的剥削作用和这个真理完全相符。因此，随着城市生产和交换的发展，剥削者间追求铜钱的斗争也日益激烈：一方面是朝廷严刑峻法，要垄断铜钱的铸造发行权；另一方面是私人的盗铸滥铸，重禁不能止。开元二十二年，两方面的利益代表者在朝廷上为此而展开了论争。左监门录事参军刘秩对唐玄宗说：
“……夫钱之兴，其来尚矣。……先王以守财物、以御人事，而平天下也，是以命之曰衡。衡者使物一高一下，不得有常，故与之在君、夺之在君，贫之在君、富之在君；是以人戴君如日月，亲君如父母，用此术也。……若舍之任人，则上无以御下，下无以事上。……”〔45〕后来，陆贽对唐德宗也说过类似的话。他说：铸钱是“御财之大柄，为国之利权，守之在官，不以任下”〔46〕。这些言论赤裸裸地暴露了铜钱的阶级性；同时表明：铜钱铸造权的垄断不仅在经济上有重要意义，而且在政治上有巩固统治集团的作用。
以上是我们对唐代铜钱的粗略分析。这些分析，假若和前一时期的情况对照一下，就更显然了。前面讲过，在魏晋南北朝时期，铜钱流通的范围曾大大缩小，甚至一度再度地长期停止了流通。那是不是由于交换完全停止了呢?不是。交换还是有的，谷帛用作交换媒介就是证明。又是不是交换水平退回到使用铜钱以前的程度了呢?也不是。不能说魏晋比春秋时期还落后。我们认为，真正的原因是城市小生产者身份的转变。唐长孺先生指出：“东汉末年城市破坏，因之具有较高技术的城市手工业者陷于流离分散之境，农村中季节性外出作工的手工业者自然也一样，当时各割据集团为了满足其需要，就将他们控制起来，成为束缚于军营或官府作场的‘百工’。除了出于百工的俘虏之外，吴国还从民间征发。……内地虽缺乏记载，自必同样被征发。”又说：“两晋对百工的控制和征发，仍有增无已；五胡十六国除继承魏晋以来奴役工匠的制度外，又加以部落内部家长奴役制的发展，更是残酷；直到孝文帝元宏时，政府对于手工业者的控制才略予放宽。……”〔47〕这些论断确实是当时社会经济的实况。因此上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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