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张家山汉简所见西汉继承制度初论 |
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时间：2009-7-24 13:53:18 来源：不详
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法定程序，先向县乡三老和都乡有秩、乡佐、里师等基层官吏提出请求，请他们主持建立遗嘱，县乡三老和都乡有秩、乡佐等人确实像法律所规定的那样“身听其令”。遗嘱建立之后，实际执行时，则由里师主持，有亲属、邻里数人见证．该“先令”云户主朱凌先后有三个丈夫，共生有三男公文、真、方和三女以君、弱君、仙君．公文15岁时即“自出为姓”一一大约是入赘女方，“未持一钱来归”一一和家中素无经济往夹：其余二子寞、方均“自为产业”即单独立户；三个女儿已经出嫁，但“贫无产业”，朱凌乃以“稻田一处，桑田二处分予弱君、波(陂)田一处分予仙君”．后公文犯罪家贫，弱君、仙君把分得的土地退回给母亲，“让予公文”．朱凌遂将“稻田二处、桑田二处”分给公文，确定田界，并约定“公文不得卖于他人”．这说明户主朱凌生前与其子女是分居的，朱凌有财产处分权，其子女均有财产继承权；土地分予子女之后，子女有权出卖土地。券书之所以约定“公文不得卖于他人”，是因为公文自15岁“自出为姓”后与母亲、兄妹一直没有往来，与母亲兄妹已不是一个家庭，本来没有土地继承权，在其犯罪，家贫无以为生的情况下，按照《户律》“子谒归户，许之”[1](P179)的规定才回到母亲家，其获得的“稻田二处：桑田二处”本是其姐妹的土地。属于非正常继承，具有，临时济贫性质，故约定“不得卖于他人”。这也是遗嘱继承和法定继承的区别，继承的内容、分割方式、份额的划分均按被继承人的意愿执行。
在财产继承上，有遗嘱按遗嘱执行，若无遗嘱还可以协商继承。《户律》云：
民大父母、父母、子、孙、同产、同产子，欲相分予奴婢、马牛羊、它财物者，皆许之，瓤为定藉。[1](P178,279)
诸后欲分父母、子、同产、主母、假母，及主母、假母欲分孽子、假子田以为户者，皆许之．
人死之后，包括其祖父母、父母、子(这里的“子”是子男、子女的统称)、兄弟、侄子在内的家人经协商，欲分割其奴婢、畜产和其他动产者，官吏要予以登记．至于土地，因是不动产，是国家授予的，分割之后要单独立户，也允许协商分割立户．律文中的“诸后”就是指有权继承死者土地的继承人。和法定继承制的依法所置之“后”有所不同。法定继承之“后”只能是一个人．其继承权的大小均决定于法律的有关规定’不存在协商问题。
财产继承的基本原则是诸子均分．上述爵位的不均等继承制度本身已包含了一定范围内的均等继承，《傅律》在规定爵位不均等继承的同时，也规定了部分的均等继承制，律文的“它子”也就是本文所说的“次后子’’所继承的爵级虽然低于“后子”和“准后子”，但彼此之间所继承的爵级是相同的，这可以说是有限的平均继承制。至于单纯的财产继承则是诸子均分．吕后时，陆贾以“病免，以好峙田地善，往家焉。有五男，乃出所使越橐中装，卖千金，分其子，子二百金，令为生产．贾常乘安车驷马，从歌鼓瑟侍者十人，宝剑值百金”，谓其子日：“与汝约：过汝，汝给人马酒食极欲，十日而更．所死家，得宝剑车骑侍从者。”[3]（《陆贾传》）按汉初标准，中民之产是10金，200金是大地主的财产了。①陆贾给予其子各200金的财富，他们的义务就是轮流供应其消费．陆贾此举是为了躲避诸吕专权可能带来的政治危险，向吕氏表明自己无意于朝中的政治纷争而一意于声色犬马，但是，他与诸子的约定则反映了财产继承的一般原则，即诸子均分和权利与义务相一致。这可以说是一份非正式的口头“先令”。②
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① 《汉书》卷4《文帝纪》文帝云“百金，中人十家之产也”。
② 诸子均分是汉代财产继承的基本原则，在两汉书及其他文献资料多有记载．如《后汉书》第76卷《循吏传》云许荆“祖父武，太守第五伦举为孝廉。武以二弟晏、蕾未显，欲令成名，乃请之曰：‘礼有分异之义，家有别居之道．’于是共割财产以为三分，武自取肥田广宅奴婢强者，二弟所得并悉劣少。乡人皆称弟克让而鄙武贪婪，晏等以此并得选举。武乃会宗亲，泣曰：‘吾为兄不肖，晝声窃位，二弟年长，未豫荣禄，所以求得分财。自取大讥。今理产所增．三倍于前，悉以推二弟，一无所留。’于是郡中翕然，远近称之．”这是一则沽名钓誉的故事，许武沽名钓誊之所以获得成功，就是因为“礼有分异之义，家有别居之道”的‘义’和“道”是平分家产。许武身为长子．虽然把家产一分为三，但“自取肥田上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
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