[[23]]《三国志·魏书·明帝纪》太和二年征博士诏：“尊儒显学，王教之本也。自顷儒官或非其人，将何以宣明圣道？其高选博士，才任侍中、长侍者，申敕郡国，贡士以经学为先。”但他的努力收效不大，整个曹魏时期，经学都十分不景气。

[[24]]《三国志·魏书·高堂隆传》记景初年间，博士苏林、秦静等并老，明帝怕没有人能传业。于是下诏曰：“……儒学既废，则风化曷由兴哉？方今宿生巨儒，并各年高，教训之道，孰为其继？……其科郎吏高才解经意者三十人，从光禄勋隆、散骑常侍林、博士静、分受四经三礼，主者具为设课试之法。……今学者有能究极经道，则爵禄荣宠，不期而至。可不勉哉！”但此仍无补于儒学衰微的现实，几年后高堂隆等去世，学者遂废。

[[25]]董仲舒《天人三策》：“臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能至而自至者，此受命之符也。……及至后世，淫佚衰微，不能统理群生，诸侯背畔，残贼良民以争壤土，废德教而任刑罚。刑罚不中，则生邪气，邪气积于下，怨恶畜于上。上下不和，则阴阳谬盭而妖孽生矣。此灾异所缘而起也。……”《汉书·魏相传》记相采《易阴阳》及《明堂月令》奏：“……君动静以道，奉顺阴阳，则日月光明，风雨时节，寒暑调和。三者得叙，则灾害不生，五谷熟，丝麻遂，草木茂，鸟兽蕃，民不夭疾，衣食有余。……”《汉书·李寻传》李寻对策灾异时仔细列举了日、月、五星之占对应的政事，并云：“间者春三月治大狱，时贼阴立逆，恐岁小收，季夏举兵法，时寒气应，恐后有霜雹之灾……”，这些都分析了灾异的原因。并认为顺应天时，赏罚得当，就能避免。但都没有用灾异打击政敌的意思。

[[26]]《三国志·魏书·高堂隆传》记高堂隆答崇华殿灾：“夫灾变之发，皆所以明教诫也，惟率礼修德，可以胜之。《易传》曰：‘……君高其台，天火为灾。’此人君苟饰宫室，不知百姓空竭，故天应之以旱，火从高殿起也。上天降鉴，故谴告陛下；陛下宜增崇人道，以答天意。”并建议罢散民役，停修宫室等等。

[[27]] 《三国志·魏书·王朗传》

[[28]] 《三国志·魏书·王朗传》

[[29]]皮锡瑞《经学历史》第150页，中华书局1956年。

[[30]] 《宋书·礼一》记晋武帝泰始二年九月群臣奏：“……今大晋继三皇之踪，踵舜、禹之迹，应天从民，受禅有魏，宜一用前代正朔服色，皆如有虞遵唐故事，于义为弘。”奏可。  

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