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“炎黄大战”的考古学研究（30-35） |
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时间：2009-7-24 13:55:00 来源：不详
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著《华夏文明的起源》69页）。与后岗类型一样，如果仅仅依据物质遗存去寻找大司空类型的来源特别是创造大司空类型的主要人群的来源是很困难的，因为它的物质遗存显然有多种来源。上面的几种不同的说法，有些也考虑到大司空类型彩陶纹饰的来源问题，但笔者认为尚不够深入、细致，有些判断和认识也有可商榷之处，需作进一步的分析和探讨。以下就对大司空类型彩陶纹饰的源头谈一点个人的意见。
大司空类型彩陶纹饰最近的渊源当然是庙底沟类型，学者大多也是这样认识的，但笔者认为它其实与半坡类型更接近而与典型庙底沟类型相去更远，虽然在年代和地域方面大司空类型都与前者更远而与后者更近。我们先看《中国大百科全书·考古学》“大司空村类型”条目（597页）挑选的三件（类）典型器物之纹饰：第一件“彩陶钵”外腹壁上段一周饰几组半坡类型彩陶上习见的平行斜条纹，斜条纹之间由两个底边靠着斜条纹的弧边三角纹一东一西、一上一下（实即阴阳交午图形中间变为一条细线断开后再错开并弧线化）夹出一个露地椭圆在中间，两个露地弧形三角则自然出现在左上角和右下角相对位置。平行斜条纹、中间拉长变成一条线的阴阳交午图形都是半坡彩陶的标志性纹饰（后者见于半坡鱼纹），大司空类型这种彩陶钵纹饰增加的内容只是两个弧边三角纹之间夹出的椭圆形纹饰（对角位置上两个露地弧形三角中各填充一个形如逗号“，”的涡纹，其意应与庙底沟类型彩陶旋纹一致，其源则可见于半坡类型。参见王仁湘《关于史前中国一个认知体系的猜想》，《华夏考古》1999年第4期）。第二件“彩陶碗”外壁上段饰一个形如鼻孔的背向双钩纹，又如牛的一对盘角（相同或类似这种双钩或盘角纹饰广泛见于甘、青地区的辛店文化），旁边再加两个弧形三角重叠起来的纹饰。牛羊的盘角状纹饰见于半坡类型，叠小三角的习惯则见于半坡类型的北首岭遗址。第三件为陶盆， 第三件为陶盆，上腹中部饰一周“ ”，应该是半坡立杆测影羊角柱形象的简省，也与炎帝文化有关（参见陆思贤著《神话考古》150页，文物出版社1995年12月第1版）。大司空类型与半坡类型的年代相差一千年左右，但器物纹饰却好象存在一种遗传关系，这是让人深思的。或者也可以说，大司空类型这些纹饰的祖源可以上溯至半坡类型，而不会是与庙底沟类型或其他文化有关。笔者在《伏羲画卦》一书中正是根据《中国大百科全书·考古学》挑选的这几件（类）大司空类型代表性器物的纹饰推断大司空类型为炎帝后裔文化，现在看这种冒险的推断可能是正确的。下面我们继续分析大司空村类型的彩陶纹饰。
大司空类型彩陶纹饰《中国大百科全书·考古学》描述为：“彩陶风格和纹样较为特殊，在暗褐色地上施黑、红二彩，花纹元素是弧线三角、曲线、波浪等，构成带状图案，其间并缀以叶纹、S纹、同心圆纹、睫毛纹等”（597页）。巩启明先生说大司空类型的“彩绘纹样有弧线三角纹、曲线纹、蝶须纹、梳齿纹、水波纹、叠人字纹、同心圆纹、平行线纹、网纹、睫毛纹、连钩纹、S纹、山字纹等”（巩启明著《仰韶文化》159页，文物出版社2002年10月第1版）。虽然大司空类型彩陶纹饰这样丰富，但其最具代表性的纹饰却不多：朱延平先生认为大司空类型“彩陶纹饰中最常见的是对弧线三角与平行丝状线（或平行直线）的组合，这种彩陶图案可分为斜向体和平直体两种”，并且认为“如果说大司空类型中最富特征的彩陶因素是弧线三角和平行线组合图案的话，那么这类因素是由庙底沟类型演变而来的”（朱延平《仰韶文化后岗类型和大司空类型的若干问题》）。戴向明先生认为大司空类型“最惹人注目、最富特征的则是大量的折腹盆、折腹钵、敛口钵和饰于其上的独特的彩色花纹……其上大量装饰独树一帜的弧边三角夹平行线纹和蝶须纹等，使它成为一组具有独特风格的器物群，并以此表明了自身的独立性”（戴向明《黄河流域新石器时代文化格局之演变》，《考古学报》1998年第4期）。所以认为大司空类型最富特征和有代表性的彩陶纹饰乃是弧线三角与平行线（分斜向体与平直体）的组合恐怕是没有什么问题的。不仅如此，大司空类型与庙底沟类型、钓鱼台类型彩陶纹饰之间的联系、渊源关系也主要反映在弧线三角与平行线的组合方面：朱延平先生认为大司空类型源于庙底沟类型，在彩陶纹饰方面是从这个角度对比的；曹宏艳、周伟认为大司空类型源于钓鱼台类型、庙底沟类型，在彩陶纹饰方面也是从这个角度对比的。即是说，从彩陶纹饰的角度去看，认为大司空类型源于钓鱼台类型、庙底沟类型主要甚至仅仅是依据二者在弧线三角与平行线的组合上的共性而得出的认识。但是弧线三角与平行线的组合纹饰虽然见于钓鱼台类型，它们却不是典型庙底沟类型的特征性纹饰或基本纹饰。相反，弧线三角与平行线这种纹饰的源头在半坡类上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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