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“炎黄大战”的考古学研究（36-40） |
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时间：2009-7-24 13:55:00 来源：不详
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存与半坡类型又是有关的：袁广阔先生认为"阎村类型与渭河下游地区的半坡类型文化存在着联系"，其绝对年代为前4000-前3500年，与杨亚长所说大河村类型中期一致（袁广阔《阎村类型研究》），同时他也认为"洪山庙遗址内不少遗迹现象、遗物特征都可以从姜寨遗址中找到渊源。洪山庙遗迹方面最具代表性的是成人二次瓮棺葬，而姜寨遗址内曾发掘出29座成人二次瓮棺葬，且二者在瓮棺的放法上、人骨的摆放位置等完全一致，都是竖直平放，头骨居中，四肢骨竖于周边。陶器特征方面，洪水庙出土的大口缸与姜寨的不少大口瓮或缸的形体十分接近。另外，它们都有小口尖底瓶、盆、钵等器形。在陶器外表的装饰上，洪水庙的缸、盖口沿上多装有鸟喙状小扳，而姜寨出土的多数带盖罐上都饰有与之完全一致的扳。彩陶方面相似的则更多，如大都是用黑彩绘出图案，都有弧线纹、三角纹、宽带纹、鸟纹等（袁广阔《试析姜寨出土的一幅彩陶图案》）。根据洪山庙仰韶文化遗存的特征判断，它应该与炎帝文化渭水流域的半坡类型有关，而阎村出土的鹳鱼石斧图，按前述解释它反映的是鸟集团（黄帝族）战胜鱼集团（炎帝族）这一主题，因此笔者推断，洪山庙的多人二次葬很可能与阎村、与鹳鱼石斧图有关，值得深入研究。阎村出土鹳鱼石斧图与武功游凤、宝鸡北首岭、姜寨二期出土的鱼鸟纹彩陶相距应有数百年时间，可能无助于说明史家类型时期豫西的画师"竭力张扬鸟强鱼弱的主题"（这一点并不影响相关研究和认识），但它与洪山庙的多人二次葬极可能有直接的关系，即"炎黄之战"的继续。如果两地文化遗存没有年代差距的话。
渭水流域元君庙、横阵多人二次葬的年代在前4500年左右，史家类型的年代为前4140年-前3935年，阎村类型或大河村类型中期的年代为前4000年-前3500年，"炎黄之战"怎么会延续数百年甚至接近一千年而且从陕西打到了河南？赵国华先生在分析阎村鹳鱼石斧图时正是这样思考和追问的：陕西北首岭的"鸟"氏族与河南阎村的"鹳"氏族是什么关系？陕西北首岭的"鱼"氏族与河南阎村的"鲢"氏族又是什么关系？河南阎村的"鹳鲢之战"难道是陕西北首岭"鸟鱼之战"的历史重演？为什么两次决定性的胜利都属于"鸟"而不属于"鱼"？或者这是一场战争，怎么持续了数百年？又怎么从陕西打到了河南？这些问题显然是无法回答的，因为没有任何历史根据。从而表明，严先生的"图腾说"和"两氏族战斗说"，在陕西宝鸡北首岭的细颈彩陶瓶上的《鸟啄鱼图》面前是行不通的，在河南临汝阎村彩陶缸器表《鹳鱼石斧图》面前也只是猜想（赵国华著《生殖崇拜论》263页，中国社会科学出版社1990年8月第1版）。赵先生的追问很有必要，也很有道理，但并非"无法回答"、"没有任何历史根据"。相反，中国古史的传说时代有关神话传说或历史传说可能与之非常吻合。袁轲先生在分析共工与颛顼争帝神话时说："共工和颛顼的斗争，也可算是古代神话传说中黄帝和炎帝间那场大斗争的继续；因为颛顼是黄帝系统的神，而共工则是炎帝系统的神（均见《山海经·海内经》），在继炎帝的属神刑天'与帝（黄帝）争神'（《海外西经》）之后，又有'共工与颛顼争为帝'，真是彼仆此起，波澜壮阔，从共工触山神话的零片中略可窥见整个黄、炎斗争神话的宏伟瑰丽"（袁轲《神话选择百题》102页，上海古籍出版社1980年8月第1版）。在中国神话传说和古代文献中，共工不仅与颛顼争帝，而且与帝喾争帝，又为尧、舜流放，为禹所攻伐，可知共工存续的时间相当久远，而且是一种真实存在，并非虚构人物或事件。当然，这里的"共工"并不专指某一个人，而应该是某一个族群、部落，其存续的时间跨越数百年、上千年并不奇怪。我们已推定仰韶文化大司空类型及河南龙山文化后岗类型、孟庄类型与共工族的存在有关（参见第30、31项证据或理由），当然河南汝州洪山庙遗存、阎村鹳鱼石斧图并不与共工族相关。在炎、黄神话系统中，除了蚩尤、共工为炎帝族裔外，炎帝系的神还有祝融、夸父、刑天等等，而且夸父、刑天都有与黄帝斗争的悲壮故事，是神话和传说中的英雄人物。虽然我们并不能确指洪山庙多人二次葬、阎村鹳鱼石斧图具体与何种传说历史、人物相关，但其为炎帝族后裔与黄帝族后裔之间的斗争反映是可能的，也并不奇怪。
郑杰祥、范毓周、杨堃、周星诸先生均考阎村鹳鱼石斧图“鹳鸟衔鱼”形象为古史传说中的“鸛兜”（郑杰祥《鹳鱼石斧图新论》，《中原文物》1982年第2期；范毓周《临汝阎村新石器时代遗址出土陶画鹳鱼石斧图试释》，《中原文物》1983年第3期；杨堃、周上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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