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“炎黄大战”的考古学研究（36-40） |
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时间：2009-7-24 13:55:00 来源：不详
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也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也；鴡鸠氏，司马也；鸤鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也；五鸠，鸠民者也。五雉为五工正，利器用，正度量，夷平者也。九扈为九农正，扈民无淫者也”；《尔雅翼•卷十四》则说：“鶌鸠，春去冬来，备四时之事。故少昊以为司事之官，似山雀而小，短尾，青黑色，多声"。其三，少昊与龙无缘，但他是星神之子。如《玉函山房辑轶书》辑《春秋纬元命苞》说“黄帝时，大星如虹，下流华渚，女节梦接，意感而生白帝朱宣”，魏宋钧注：“华渚，渚名；朱宣，少昊氏。”虽然同为星神之子，但少昊与黄帝、颛顼又不一样。黄帝是北斗大神，如《河图始开图》说“黄帝名轩辕，北斗神也”、“黄帝名轩，北斗黄神之精，母地祗之女附宝，之郊野，大电绕斗，枢星耀，感附宝，坐轩，胸文曰：黄帝子”、《河图稽命徵》说“附宝见大电光绕北斗权星，照郊野，感而孕，二十五月而生黄帝轩辕于寿邱”。颛顼是摇光之神，如《帝王世纪》说“金天氏之末，瑶光之星，贯月如虹，感女枢幽房之宫，生颛顼于若水，首戴干戈，有圣德”、《太平御览》卷七九引《河图》说“瑶光之星，如睨，贯月正白，感女枢幽房之宫，生黑帝颛顼”、《白虎通》说“颛顼戴午，是谓清明，发节移度，盖象招摇”。而少昊是没有黄帝、颛顼这种资格的，他与北斗无关。其四，少昊不是太阳神（将“昊”或与其相通的字释作太阳神例外）。《太平御览》卷三引《尸子》说：“少昊金天氏邑于穷桑，日五色，互照穷桑”。此说太阳照着少昊都城"穷桑"这个地方，并不意味着少昊即太阳神：“金天氏”之金与五方天帝有关，即五方天帝太昊伏羲、炎帝神农、轩辕黄帝、少昊金天氏、颛顼高阳氏配五行五方东方甲乙木、南方丙丁火、中央戊已土、西方庚辛金、北方壬癸水再配五色青、赤、黄、白、黑，“金天氏”、炎帝（赤帝）、黄帝之称即源于此，"金天氏"亦即白帝，并不意味着指"金色的太阳"（陆思贤著《神话考古》72页，文物出版社1995年12月第1版）。《山海经•西山经》说：“长留之山，其神白帝少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神碑氏之宫。是神也，主司反景。”这是将少昊编排为西方天帝之后的神话，故不能据此认为少昊地望在西方，也不能据"主司反景"认为少昊是太阳神或少昊族与太阳崇拜有关。《左传•昭公二十九》说：“少昊氏有四叔：曰重、曰该、曰脩、曰熙，实能金木及水。便重为句芒，该为蓐收，脩及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑。”句芒、蓐收、玄冥分别为东方天帝伏羲、西方天帝少昊、北方天帝颛顼之佐神（《淮南子•天文篇》），五方天帝是以北斗、北极为中心和中央而编排，可见少昊氏虽有“四叔”，他仍然不是太阳神，而且“四叔”中脩及熙均安排为玄冥，没有南方炎帝之佐神朱明，少昊仍然不具统领四方之北极星、北斗星资格（或者反过来看，因为少昊不具备北极星、北斗星之神格，所以虽有“四叔”却要让南方天帝之佐神位置空缺，人为安排脩及熙俱作北方天帝之佐神玄冥，而且不能象黄帝那样占有木火土金水五行而只配“金木及水”）。古代文献有时候看起来不可解，不知“为什么”，然其中却常有非常认真、严谨之处，少昊氏“四叔”又是例证之一。
总结古代文献和传说资料中少昊的形象和特点，可知少昊与龙无缘也不是太阳神（按笔者的研究和认识，龙与太阳、太阳神正有内在联系：龙起源于太极图，太极图阴阳两仪即阴阳二龙，所以古代的龙有雌雄之分，龙纹龙图也常作一首二身即龙身龙尾分叉，而太极图则源于立杆测影；据考古资料判断，龙在一万年前已经产生如吉县柿子滩的龙纹岩画，龙成为东宫星象目前所知以濮阳西水坡蚌塑龙虎图为准距今约6500年。参见拙著《伏羲画卦•龙的起源研究及其意义》），少昊以鸟为百官而且是星神之子。少昊氏之鸟官主要与主司历法有关（其他司徒、司寇、司马、司空之鸟官当据历官而敷衍），正如杜预《集解》所说“凤鸟知天时，故以名历正之官。玄鸟，燕也，以春分来秋分去。伯赵，伯劳也，以夏至鸣冬至止。青鸟，鶬鴳也，以立春鸣立夏止。丹鸟，鷩雉也，以立秋来立冬去，入大水为蜃。上四鸟皆历正之属官”，亦如孔颖达《正义》所云“是凤凰知天时也。历正，主治历数，正天时之官，故名其官为凤鸟氏也。分至启闭，立四官使主之，凤凰氏为之长”。少昊虽是星神之子，但这“星神”却不是北极星、北斗星，因而少昊星神在古人的观念中只能是与二十八宿或与之相类的星宿有关。将少昊氏历正上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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