|
|
|
 |
论日本近代的军国主义与儒学 |
 |
时间：2009-7-24 13:55:56 来源：不详
|
|
|
》，吉林人民出版社，1980年。周君适《伪满宫廷杂忆》（第十三章如此"共存共荣"），四川人民出版社，1980年，中央档案馆等编《日本帝国主义侵华档案资料选编-伪满宪警统治》，中华书局，1993年。等等。此"满洲国建国特辑"的目录如下：
[卷头]大满洲国肇建志喜（盐谷节山、诸家次韵）
[论说]满洲国与王道（文学博士服部宇之吉1）\王道政治的实绩（学习院长荒木寅三郎2）
\政治即道德（陆军大将福田雅太郎3）\要注意人事行政（海军大将有马良橘4）\关于王道（贵族院议员赤池浓6）\大哉王道满洲国（文学博士建部遁吾10）\谨祝福满洲国（海军中将白根熊三16）\满蒙问题的重要性（陆军中将小矶国昭18）\经济家所见的王道（男爵大仓喜七郎23）\满洲国与王道政治（文学博士中山久四郎25）\文教之开发（文学博士宇野哲人29）\王道之根本（文学博士小柳司气太32）\读满洲国执政及政府之宣言（文学博士深作安文40）\王道大学设立之急务（文学博士盐谷温45）\王道论的本质（东洋齿科医学专门学校校长宇田尚54）\满洲国与卫生设施（医学博士小池重57）\王道政治之满洲国（文学博士饭岛忠夫59）\首先建立基础信念（大仓精神文化研究所长大仓邦彦60）\王道与共和之精神（东京府立第六中学校长阿部宗孝61）\王道与彝伦(东京帝大助教授高田真治66)\爱抚满洲人吧(外务书记官岩村成允72)\民圭的王道之辨(山本邦彦74)\关于新满洲国王道政治的声明(田村一郎76)
[祝文与贺词]（姓名后数字为页码）
30、1935年5月、6月出版的《斯文》第17编第5、6号分别为"汤岛圣堂复兴纪念号"和"儒道大会纪念号"。竣工落成仪式在4月4日，各种祝词都表达"彼邦孔圣归皇极"、"护持皇国万年基"的意思。4月13日"满洲国"皇帝溥仪在日本文部大臣松田源治和斯文会会长德川家达的陪同下参拜了圣堂。4月6日大东文化学院院长加藤政之助经"满洲国"公使馆呈递细田谦藏起草的《上满洲国皇帝谢申辑睦表》："……今也陛下不以九五之尊，无惮山海之阻，寻盟修好，善邻息民，以策东亚之宁静，而图环球之和平。洵是旷古之大典、宇内之盛仪。……贵国北陆之咽喉，敝邦东海之关钥。关钥之警、咽喉之守，俱得其宜，两尽其道，然后宁静可望，和平可期。而其所以致之者，富国强兵固可，防边固圉亦然。然未若修三德以行五道，慎三事而癖六府之最得其要也。是则敝邦所谓皇道、贵国所谓王道。其名虽异，其实则同。维持太平于千载，享有天祚于无穷，敝邦既有经验矣，贵国宁无前定哉。呜呼贵国与敝邦，实有相依相须、不可相离之谊。言其势则辅车，言其交则棣萼。其书则同文，其人则同种。非城府可隔其际，无鸿沟之划其中。是以尽言不讳，所以忠告无藏。"（原文为汉文）云云。儒教被认为是"日支满"三国"和亲"的最好纽带。"非由斯道不可永保。"4月28日儒道大会开幕。孔颜的后裔、中国、伪满、韩国和台湾儒林代表，甚至欧洲也有代表应邀出席。其目的为前首相斋藤实（第二年就在二·二六事件中被暗杀）在祝辞中一语道破："国际亲善之道有种种方法，如用政治上或经济上这些普通的方法，效果比较直接而且显著，从文化上力图疏通意见，效果虽然可能间接一些，其能达成的伟大的亲和力将会出人意外。相信特别在使用同一文字、信奉同一教学的国民之间的学术性会合将会取得最大的效果。"
31、首任院长平沼骐一郎在大东文化学院开学的同一年组织了国家主义的"国本社"，1939年组织战时内阁。后来被定为A级战犯。
32、日本儒教宣扬会《日本之儒教》（非卖品），1934年6月出版。
33、更新后的《斯文》第1号（1948年12月1日）刊有一则《斯文会的更新》，写道："本年初头斯文会会长理的总辞职之后，改选了新的理事组织了新的理事会。""因此与从前相比，会的性质也发生了变化，原来斯文会既是教化团体，也是学术团体，现在作为纯学术团体以研究东洋学艺及其普及为目的。"
34、"思想警察"、"思想宪兵"成了日本近代史上的专有名词，而"思想的国难"、"思想战"也曾广为流传，成为一时的流行语。参见荻野富士夫《思想検事》，岩波新书(新赤版)689，2000年。
35、《东大百年史》，转引自江上波夫编《东洋学的系谱》第二集，大修馆书店，1994年，第103页。
36、据1947年政令第62号第3条第1项。见《高田真治先生略历》，载《斯文》第80号（高田真治追悼号），1976年。1952年3月，"教职不适者"的处分被解除，之后历任大东文化大学、国士馆大学教授。
37、高田真治《儒教の精神》序。上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页 |
|
| |
|
