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论日本近代的军国主义与儒学 |
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时间：2009-7-24 13:55:56 来源：不详
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在该书中他引用（宋）戴益的诗句："尽日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。"（第260页）正透露了他以发扬儒教精神来"拯救中国"、扩张日本的用心。
38、高田真治《日本儒学史》，地人书馆，1941年，第3页。
39、载《斯文》第24编第10号，1942年10月。后收入其论文集《东洋思潮之研究第一》，春秋社，1944年3月。下段凡引文出自此文不另注。1944年1月28日高田真治以斯文会编辑部长的身份还组织过一次"大东亚建设与儒教"座谈会，与会者还有大日本言论报国会专务理事鹿子木员信、情报局第二部文艺课长井上司朗、日本出版会书籍部长斋滕晌三人。座谈会记录载《斯文》第26编第4号，1944年4月。
40、日本儒教宣扬会《日本之儒教》，第43页。
41、岛田虔次《新儒家哲学について--熊十力の哲学》，京都大学人文科学研究所共同研究报告-五四运动研究第4函第12分册，同朋舍出版，1987年10月，第128页。中译本徐水生译《熊十力与新儒家哲学》，（台北）明文书局，1992年3月。
42、丸山真男《现代政治的思想与行动》（增补版），第59页。
43、日本军国主义与儒学思想在理论上的相互关联，具体而言主要表现在家族主义、农本主义和王道思想等方面。丸山真男在《日本法西斯主义的思想与运动》一文中，指出日本法西斯主义运动的三大思想特征：家族主义、农本主义和大亚洲主义。见《现代政治的思想与行动》（增补版）第42-57页。其"农本主义"的主旨不是真正以农为本,注重民生民瘼,而是强调"社稷"观念，是一种变相的国家主义。
44、据《斯文会会员名簿》（1919年11月1日），1919年12月斯文会发行。此时在枥木县宇都宫中学工作。
45、是指1932年5月5日，以海军方面的六名青年士官为主，加之陆军士官学校学生十一名，橘孝三郎的爱乡塾以及血盟团的余党袭击首相官邸、杀死总理大臣犬养毅、袭击内大臣邸、警视厅、政友会本部、三井、三菱两银行的事件。此事发生后，在军法会议裁判时，国民中很多人都提出减刑请愿书。此事件的最大影响是使政党政治在战败之前彻底瓦解，军部从此在内政上获得了极大的发言权。见桥川文三等编《近代日本思想史的基础知识--从维新前夜到战败》，第349页。
46、近藤正治《狂简》，收入日本儒教宣扬会编《日本之儒教》一书，第90--91页。
47、《先哲丛谈》第3卷。转引自朱谦之《日本的朱子学》，三联书店，1958年8月，第264页。
48、高田真治《大东亚战争与斯文》，《东洋思潮之研究第一》，第417、404页。
49、尾藤正英曾提出儒教日本化的两种类型，即"自由精神的彼岸化"和"规范的外在化"。见贝塚茂树、桑原武夫编《讲座中国V日本と中国》，筑摩书房，1968年1月，第154-164页。
50、宇野精一等《讲座东洋思想10》，第328页。
51、王家骅将"有德者王"思想逐渐淡化作为日本儒学的特色之一。见其著作《儒家思想与日本文化》，浙江人民出版社，1990年，第200-203页。
52、这种观点在日本近代儒学思想中极为常见。如安井小太郎《关于日本儒教》，见日本儒教宣扬会编《日本之儒教》，第79-80页。
53、狩野直喜《孟子》、收入《读书篡馀》，みすず书房，1980年，第507-508页。
54、1935年4月20日，井上哲次郎的讲演《孔子的人格与信念》，载《斯文》"儒道大会纪念号"，1935年6月。"王道与皇道"的关系是日本近代儒学思想中特别是在"满洲国"建立之后讨论的一个重要话题。
资料:
丸山真男《現代政治の思想と行動》（增补版），未来社，1964年。
桥川文三《昭和ナショナリズムの諸相》，名古屋大学出版会，1994年。
斯文会编《斯文六十年史》，1929年出版。
《斯文》第14编第5号"满洲国建国特辑"，1932年上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] |
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