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试析quot;中国quot;概念之演变及其地缘内涵 |
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时间：2009-7-24 13:57:07 来源：不详
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罢黜百家，独尊儒术”主张，唐太宗尊老子为“太上玄元皇帝”，武则天则以佛教《大云经》“女王下世，威伏天下”语而符命称帝，都曾开创天下盛世；古代中国是小农经济汪洋大海的国度，然而墨家的“小国寡民”思想一直没有占居国家意识形态的主导地位：近代中国，逐渐演变成了半封建半殖民地国家，但殖民主义、帝国主义进行文化侵略的思想文化却始终没有主宰中国的意识形态。历史表明，用中国封建文化的正统观念和西方的宗教文化观、文明冲突观，都难以解释中华民族文化的本质。
中华民族文化本质特征或思想精华，正如毛泽东所说的，是在维系中国之“民族整体”、“政治整体”和"文化整体”的历史过程中，形成的“民族性”、“民主性”和“革命性”的精华。所谓中华民族文化之“民族性”精华，即是“以天下为一家，以中国为一人”，世代相传的爱国主义精神。所谓中华民族文化之“民主性”精华，即是中华各民族之间“与人恭而有礼．四海之内皆兄弟也”，追求自由平等、勇于反抗阶级剥削和民族压迫的斗争精神。所谓中华民族文化之“革命性”精神，即中国文明“顺乎天而应于人”，不断“革命”，“以自强不息”的革命精神。
中国文明延绵几千年，久经不衰的持久生命力，根植于中国文化的“革命性”精神。《周易》曰：“刚健文明”，“自强不息”；“刚中而柔外”，“内文明而外柔顺”；“革命，顺乎天而应乎人”；“易穷则变，变则通，通则久”。中国文明的“内刚强而外柔顺”的开放性文化特征，使得中国文明不被历史上传入中国的任何文化所吞噬，反而能够最大限度地包容外来文化；中国文明的“顺天应人而革命”、“变通而持久”的革命性文化特征，使得中国文明能够不断“易穷”而“革故鼎新”，不断抛弃沉重的历史包袱而开拓前进。秦汉文化，完成了中原华夏文化与“四夷”文化的融合统一；宋元明清文化，完成了儒、释、道三教文化的融合统一；近代特别是“五四”运动以后，完成了吸收俄国革命传来的马列主义，批判西方资产阶级文化，与继承中国传统文化的革命性变革，创造了中华民族的新文化。中国文化发展的历史，就是这种“开放性”和“革命性”特征的生动体现。 三、中国之地缘结构
（一）中国地理之网络化
古代中国，是一个重陆轻海的大陆性国家。中国大陆的天然疆界，西起帕米尔高原，东到太平洋西岸诸岛，北有广漠的草原和茂密的森林，西南为崇山峻岭，东南有散落着的南海群岛。在这样一个广阔的国土上，要成功维护中央集权的统治，在政治上就必须建立相应的行政区划制度，设置多级军政管理机构。要保证中央政令畅通，能够有效地控制各级政权，指挥军队快速调遣，保持商品有序流通交换，促成庞大帝国的良性运转，还必须特别建立庞大的道路体系。
从秦帝国开始，筑路修桥，辐射四面，通达八方，就成为历代中央政权坚持不懈举办的重要政务。“中国的道路体系，其成长的过程是缓慢的。两点之间的连线逐渐延长，连接许多点而成为网状。由核心地区辐射，先成为线型，再成为树枝型，然后支线与支线之间，有了新的连线，终于演化为密布的网型。”这种网络化的道路，可为国家所综合利用。首先，国家建立起为传递中央指令文书的驿站；其次，这种驿站同时也是报知敌情和转运军用物质的兵站；再者，社会商品流通也借以形成网络化市场。如此这般，以交通运输网络为基础设施或物质载体，而形成的交通运输网络（Conveyance-1ine Net）、通信邮递网络（communication·pesiNet）、商品流通网络（Commedity-trade Net）、军事情报网络（Intelligence Net）一体化网络体系，我们可以形象地比喻为中国古代的“C3系统”。
这种较为严密的网络系统，从政治上、军事上、经济上形成了维系国家稳定的重要纽带。其中，市场网络体系对维系国家的连续与统一起着基础性的作用，因为“中国式市场网是由每一个地区的集散升高到上一层的集散地，再往上升高到更上一层的集散点，这种一层一层的升高，遂建立网络，然后全国的物质经过这种网络而流转于全国各地，构成通盘的供求关系”。由此可见，在一体化网络中，与国家的政治力量由上而下的作用方向相反，社会的经济力量是由下而上的作用方向。这种政治与经济的互动原理，是国家保持稳定的重要机制。当国家处于统一状态时，政治的控制力与经济作用力是相辅相成的；当国家处于分裂状态时，中央的政治控制力弱化或出现部分失控，但自组织、自调节的社会经上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页 |
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