二、我国学校课程改革
自 ２０ 世纪晚期以来，各国的教育和课程改革如火如荼。这次世界性改革的共同特点是：强调课程的人文化力求课程的生活化；注重课程的统整化；加强课程的弹性化；大力开发校本课程；着重培养创造能力。 我国学校课程也在进行新一轮的改革。１９９６ 年，原国家教委颁布了同九年义务教育衔接的全日制普通高级中学课程计划和教学大纲（供试验用）。据此，人民教育出版社编辑出版了全日制普通高级中学各学科试验教材，从 １９９７ 年秋季开始在江西省、山西省、天津市进行了三年整体试验。２０００ 年初，人民教育出版社依据教育部调整印发的全日制普通高级中教学大纲（试验修订版），将教材进行了修订，并于秋季扩大试验范围，在十一个省市的高中一年级开始使用全日制普通高级中学教材（试验修订本）。普通高中课程改革是我国基础教育课程改革的重要组成部分，２０００ 年 ７ 月正式启动。１０００ 多名课程和学科专家参与了高中课程方案及标准的研制工作。在近两年的时间内，教育部集中召开了 １３ 次工作会议，形成了高中新课程方案和 １５ 个学科课程标准的送审稿。２００３ 年 １ 月，百余位两院院士、文史学家、体育、艺术专业工作者审议普通高中课程标准，提出了具体的修改建议，一致通过了普通高中语文、数学、历史等 １５科课程标准。［２］
以往的历史教学教学大纲中课程目标、知识目标详尽具体而能力目标简略，对人文精神、情感目标的培养不够重视。新《历史课程标准》（７￣９ 年级）中明确提出历史教学任务为：１、知识与能力 ２、过程与方法 ３、情感态度与价值观。上海中小学课程教材改革委员会编写、审定的九年义务教育课本（试验本）《中国历史》（七年级）（即初一）在新编教材的“前言”中这样说：“同学们，这学期我们开始历史课程的学习了。历史是什么呢？历史是人类社会的发展过程，是人类共同拥有的可歌可泣的成长经历，是丰富多彩的物质与精神文明的结晶，也是民族赖以认同和共同奋斗的精神标志。要成为具有健全人格的真正的人，就一定要注意提高自己的历史素养，培养自己的人文精神。因此，历史学科是公民教育的基础学科。……”［３］ 上海高级中学《历史》（一年级）的“前言”中建议历史要注意“两要一不要”，即：一不要死记硬背，两要是一要明理、二是要移情（因史事而喜、怒、哀、乐）。理既明、情既移，历史教学的任务就完成了；理不明、情不移，再记得多也没有实益。［４］
新教学大纲高中历史教学的任务目的中明确阐述： “历史学是认识和阐释人类社会发展进程及其规律的一门科学，与人类在政治、经济、文化、社会等方面的活动密切相关，具有提高国民素质的教育功能，是人文社会科学中的一门基础学科。历史教学在普通高中教育中占有重要地位。通过历史教学，使学生了解人类社会的发展过程，从历史的角度去认识人与人、人与社会、人与自然的关系，从历史中汲取智慧，提高人文素养，形成正确的人生观和价值观，从而更好地在德、智、体、美等方面全面发展。”［５］
三、中学历史教学中的人文教育
在历史教学中， 教师应充分运用历史学科丰富的史料，挖掘教材的人文教育素材，使历史教学具有其独特的魅力， 体现历史学科在素质教育中的重要地位。在学习中国古代文化时，向学生介绍：中国传统文化源远流长，博大精深，研究中国传统文化，首先必须把握中国传统文化的整体精神之所在，这个整体精神就是中国传统文化的人文精神。这种人文精神就是中国传统文化的灵魂所在。而中国传统文化中的人文精神，远则可以追寻至中国文化的源头，近也至少可以推溯到殷末周初。［６］ 这种人文精神随后在先秦被发挥到极致，又在此后的两千余年间且因且革，不断拓展和变迁。中国人文精神从殷周之际初步生成至春秋战国时期得以确立。孔子删定“六经”，《易》是哲学；《书》是古代的历史；《春秋》是当代史；《礼》是由哲学派生出来 的政治学；《诗》是文学；《乐》是音乐艺术。“六经”的删定使中国从此有了人文学科的分类，也有了人文学科的教育和人文学科的研究。［７］在历史教学中， 教师可着重从以下两方面对学生进
行人文教育。
１、人与人的关系
关爱他人、富有同情心，进行人性、爱心教育是人文教育中的一个重要内容。 奴隶社会是一匹马可以换几个奴隶的时代。亚里士多德的“奴隶是有生命的工具”这句话充分说明了奴隶的非人地位；奴隶在罗马得到广泛使用，处境十分悲惨，他们被看作是一种“会说话的工具”，身强力壮的奴隶投入角斗学校，训练后充当角斗士，专供奴隶主取乐；中国奴隶社会的 “人祭”——奴隶主每次祭祀祖先，屠杀大批奴隶做祭品；“人殉” ——奴隶主死了，要活埋或杀死奴隶来陪葬，这些都是奴隶制度残酷的表现。作为奴隶，毫无人的地位和尊严可说。中世纪欧洲各国被神学蒙昧主义所笼罩，看不到人的力量。而中国在春秋战国时确立了科学、哲学、文学、艺术、教育，甚至生活方式都产生了广泛而深刻的影响。但是也应看到，对人文主义的过分推崇，造成了文艺复兴运动晚期个人私欲的膨胀、泛
滥和社会混乱。
２、 人与自然、人与社会的关系
首先，说明人类文明的产生、发展对大自然的依赖性。 在古代历史教学中要告诉学生：非洲东北部的尼罗河流域，亚洲的底格里斯河和幼发拉底河流域，印度河流域和黄河流域，是世界上第一批奴隶制国家首先出现的地区。原因就是，这些大河流域，水源丰富、气候湿
润、土质肥沃，有着古代人类劳动、生息和繁衍的良好自然环境。这些大河流域成为古代亚、非文明的发祥地，埃及、印度、中国、古巴比伦成为人类历史上最早的文明古国。所以人们说：“埃及是尼罗河的赠礼”、“黄河是中国的摇篮”、“印度河是古代印度文明的历史舞台”。这些充分说明，是大自然创造了人类并给人类以和谐美好的生活环境，同时人类的辛勤劳动又改造和美化了自然。据此培养学生珍惜自然环境的良好行为。
其次，在历史教学中不仅要通过历史材料揭示人类的认识和生存对大自然的依赖性，还要通过历史材料指出人类社会和自然界的相互制约性，揭示人类生活环境的变迁，以及人类对生态环境的破坏而受到的惩罚。古代荀子主张：“制天命而用之”，即掌握自然的变化规律而利用它，造福人类。刘禹锡探索天与人的关系，认为“人能胜乎天者，法也。”周人对环境保护的重要性已有初步认识。传说，周文王曾告诫儿子武王：“山林非时不升斤斧，以成草木之长；川泽非时不入网罟，以成鱼鳖之长；不麛不卵，以成鸟兽之长。”隋唐时期，江南地区经济进一步发展，土地资源得到进一步开发。“忆昨深山里，终朝看火耕。”——刘禹锡《竹枝词》 “起来看南山，山火烧山田。” ——温庭筠《烧歌》 但是，围湖造田和向山要田，对自然生态有所影响。教育学生“人与自然和谐发展”，对大自然不要进行人文思想大潮，完成了中国文化从神到人的观念转化。“仁”是孔子思想体系的核心，是个人道德的标准，要求人们都能“爱人”；“仁者爱人”，对人要充分地理解和关爱，自己想获得的要让别人也能获得，自己不愿意做的也不要强加于人。此外还有孟子的“仁政”、“民为贵”民本主义思想 ，“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”至今仍是人们为人处事的行为准则；荀况的“人定胜天”的观点；墨子的“兼爱”、“非攻”，要求人们互爱互利、反对不义战争等思想 ， 都体现了对人的关爱， 对人的力量的认识。而民本思想、 “仁政王道”，
作为中国文化系统中富于人文精神的部分，对中国文化的发展起着深刻的影响。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，汇集了西周到春秋时期的诗歌。“国风”是《诗经》中的最精华的部分，内容包括描述我国劳动人民生产、生活、勤劳勇敢的优良传统。《诗经》对后世文学有重要影响，它的人文精神和现实主义的创作态度，在世界文学史上永放光芒。战国时期的屈原是我国历史上的伟大诗人。他写了许多优秀诗篇，表达了诗人对楚国和人民的无限热爱。１９５３ 年，世界和平理事会把他列为世界四大文化名人之一。欧洲直到 １４￣１７ 世纪的文艺复兴运动，才掀起一股人文高潮。这比中国晚了近 １５００ 年。文艺复兴的思想核心是人文主义——重视人的价值、崇尚人性，对当时的过度开发，要按自然规律合理使用。人类历史上人类活动破坏了森林和草原等植被，使大自然失去了和谐及平衡，因此导致了水土流失、土地沙化、气候变迁、旱涝交加、物种灭绝、疾病流行等各种灾难。 １９７０ 年，联合国把每年的 ４ 月 ２２ 日定为“世界地球日”，６ 月 ５ 日定为“环境保护日”，号召世界各国人民紧急行动起来，保护环境，爱护地球。从而培养学生爱护自然的良好道德品质。学习世界历史的三次科技革命时，教师除了重点讲解它们的积极影响外，还应联系实际、挖掘教材，讲解三次科技革命给人类社会带来的负面影响：第一次工业革命，使人类进入“蒸汽时代”，把劳动力从农村引向城市，加快了城市化进程，但是工厂林立、矿产过度开采，使资源逐渐枯竭、环境污染；第二次科技革命，使人类进入“电气时代”，石油开采业、石油化工业、化学工业兴起，但是也给人类带来许多化工污染、水资源污染；
第三次科技革命，原子能技术、遗传工程等高新技术发展迅速，核电站、核能的广泛应用给人类带来巨大影响，但核辐射、核扩散、核武器又给人类带来巨大灾难。克隆羊“多利”之后是否还有克隆“人”？是否还要父母亲？人类是片面崇拜科技还是要亲情、人情？等等。既要对学生进行科学教育又要进行人文教育，使学生成为崇尚科学、热爱生活并具有健全人格的新时期青年一代。
参考文献：
１］学会生存［Ｍ］，教育科学出版社，１９９６
２］中国教育报［Ｎ］，２００３， １， ９
３］中国历史［Ｍ］，上海：华东师范大学出版社， ２００２， ８
４］历史［Ｍ］，上海：上海教育出版社，１９９５，６
５］全日制普通高级中学历史教学大纲［Ｍ］，人民教育出版社，
２００２，４
６］ 楼宇烈，论中国传统文化的人文精神［Ｍ］，北京大学出版社，
１９９５
７］ 夏毅辉，试论孔子的人文关怀与人文精神［Ｊ］，湘潭师范学院
学报，２００１，（２）
