史苑步芳闲思〈3〉
李惠军
历史教师的理智、情怀及其它
历史教学，是历史教师心灵的释放，是他灵魂跃动的轨迹，是燃烧自己的生命之火，是鸣奏自己的心弦之歌。一个真正的历史教师的教学活动，应该是他在人生旅途中抛洒出的一串串真挚的心泪。泪珠融进了别人的心田，也融进了教师自己的心田。一个真正的历史教师的生命是一系列充满生机的心灵的故事。他有自然生命的终点，他的躯体难免要消失在这块土地上——化作飞烟，变成泥土，但是他的心灵、智慧、力量却会升华和蒸腾，冲破万里云层千里暮景，穿越时间的阻隔，映照漾润人间万物，与过去今世来日共存。
伯特兰．罗素步入暮年时在《自传．序言》中写下一段令人难忘的话：“三种简单却又极为强烈的激情左右了我的生命：对爱的渴望，对知识的探求，以及对人类苦难的无法遏止的同情 。”我把这段话理解成为是一种对包括历史教师在内的知识分子群体带有永恒意义的规范性要求、期待和评价，也正是在着一点上，我们与我们的前辈——司马迁、顾炎武、王国维、陈寅恪——并且也将与我们的后来者，产生心灵的沟通和超越时代的一致。
做为现实的人，今天的历史教师遇到了前人没有感受过的时代变革。作为生活与职业的限制，他既要在现实的场景中磨合、接轨，又必须将生命的一部分遗留在过去。他的生存现实和价值现实比以前更具几分困难和苦涩。从而，在现实感受和历史感受的交织下，他容易在失落的情绪中失却自我，容易在角色的寻求中迷失自我。
做为现实的人，今天的历史教师对课堂的投入，不仅需要“相看两不厌，唯有敬亭山”的沉稳；还需要“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”的灵活变通；更需要“但开风气不为师”和筚路蓝缕、以启山林、穷究义理、以破樊篱的自主精神和独创意识。在我看来，自主、独创不是孤傲的自赏，也不是“独坐幽篁里，弹琴复长啸”的精神归隐，而是对生活的适应、体验和创造的结合，是对传统和继承与发展的结合。
做为现实的人，今天的历史教师应该在平凡的生涯中有一隅不平凡的去处，这就是支撑起独立人格的孤寂和感怆，是对白云苍狗世事沧桑的“溅泪”和“惊心”。因为有了这不平凡的一隅，历史教师的心中才有了非同一般的历史感。
做为现实的人，今天的历史教师应该是性情中人。“情”是一种充溢于心中的强烈感觉，它模糊而具体，朦胧而清晰，虚幻而实在。我深信它是构成历史教师创造活动的内驱力。情感是历史思维深潭中的活水。动情是 进行历史教学的前提。激情使历史母体受孕。平静恬淡、无动于衷地看待世间万物可以成为史学家的长处，但不能作为历史教师在感悟历史和传授历史时的心境。这种近乎死寂的平静会使心灵走向麻木，思维变得疲惫不堪。
做为现实的人，今天的历史教师应当把侧重点放在提供智慧方面。
历史智慧的本质是富于永不枯竭的创造力，并漾溢着哲理的洞见。智慧是文化的深髓，只有在智慧的指导下，知识才具有力量。我们不能满足于静态的占有和表述没有经过加工、或仅仅经过粗加工的知识，而要努力让这些知识闪烁出智慧的光芒。单纯的知识可以老化，可以过时，但溶入了智慧的知识，却能具有永久的生命力。对于历史教师而言，要善于透过历史之琴弹奏出一曲曲动人心魄的旋律。
做为现实的人，今天的历史教师应当从历史中领悟到真正的人生。只有从对历史的探求中引发出自己的泪水与笑声，只有通过史学拨动了自己的心弦，把个体有限的生涯化进无限的永恒中，他才能体验、领略到历史的风采。
做为现实的人，今天的历史教师既应该具有执著的精神，也应该有一点游荡的飘逸。执著使人深沉，游荡使人纵阔。执著凝结的是叠石层岩，带来了条理和严密，游荡泛起的是点点涟漪，带来了灵感和机智。执著穿越的岁月遍布宁稳的木架铁骨，游荡吹拂的时代充满着过眼云烟。执著制造理想，游荡创作幻念。执著安居乐业，游荡难觅归宿。久久的游荡，无拘无束，却也有几分茫然；持续的执著，沉稳肃穆，却也不无些许窒息的气息。
做为现实的人，今天的历史教师内心的孤独应该与内在的清醒一路同行。孤独时刻在寻找着冲突，它不只是精神的永恒流浪，而且是在流浪中心灵对外物同歌同舞，同起同伏。孤独把每一事物都视为自己依恋的处所。因此，孤独总是在不停地期待追寻。孤独并不宁静平和，它闪烁的是耀目的蓝焰红火。
做为现实的人，今天的历史教师应该知道，历史是老人，而历史教师却只是一穷究好奇的孩子。历史充满着繁复和神秘，而历史教师不过是一个肉眼凡胎的常人。在历史课堂上，不要把自己看作是能够终审是非的老人，更不要自以为是君驾历史的上帝。历史的思考是一种久久的凝视；是情感的一次次升起、一次次飘动、一次次摇摆、一次次失落。昨天的真理，或许在今天看来就变为了荒诞。
做为现实的人，今天的历史教师应该是一个多疑、善疑的人。怀疑是对自己存在的肯定。所怀疑者，并不必然被否定。但是，怀疑是深刻肯定的浮力，没有怀疑的肯定，只能是死寂的复制。有了怀疑，解释才有了力量。
做为现实的人，今天的历史教师应该善于穿越时空，设身处地地去体验。体验是历史教师抚育自己生命的一种努力。诗人的体验方式是全身所有感官对所体验之物的尽情吸收和完全释放——尽管这释放有时表现为含蓄朦胧。所以明代汤显祖才说：“世总为情，情生诗歌，而行于神。天下只声音笑貌，大小生死，不出乎是。因以淡荡人意，欢乐舞蹈，悲壮哀感鬼神风雨鸟兽，摇动草木，洞裂金石。其诗之传者，神情合至，或一至焉；一无所至，而必曰传者，亦世所不许也”。所以才会有“抽刀断水水更留，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”等无数佳作。历史教师对历史体验的 前提则是确定了的画面与没有确定的油彩、构思、表达，是蕴人间沧桑万物于心中、“判天地之美，析万物之理”的审视，是溶入了理性的阐释和说明。
