活跃于曹魏末年的政治家、理论家、文学家钟会（225~264）其人，在历史上基本是一个反面人物。《三国志·魏书》本传说：“钟会字士季，颍川长社人，太傅繇之小子也。少敏慧夙成……及壮，有才数技艺，而博学精练名理，以夜续昼，由是获声誉，正始中以为秘书郎。”正始末期高平陵之变以后长期在司马氏手下任职，功劳卓著，屡有升迁。晚年奉司马昭之命率兵伐蜀，得手后图谋自立，实行地方割据或夺取全国政权，但很快败死。当他在司马昭身边时，一再大进谗言，促成了嵇康之死，又欲找阮籍的毛病来加害于他，未能得手。这两件事加上他的政治野心，给人留下极恶劣的印象。

　　但他确实很有学问，文章写得也不错，写思想史、文学史不宜完全抹杀其人。《三国志·魏书》本传说，“会尝论《易》无互体，才性同异。及会死后，于会家得书二十篇，名曰《道论》，而实刑（形）名家，其文似会。”按《隋书·经籍志》著录他的著作有《老子道德经注》二卷、《周易尽神论》一卷、《周易无互体论》三卷，看来他的治学与何晏、王弼、夏侯玄等正始名士有相近处，他本人与何、王二人也曾有过比较多的接触，可惜他的这些论著都亡佚了。

　　钟会最著名的论文《四本论》涉及到魏晋之际思想界和人际关系许多问题，产生过深远的影响。《世说新语·文学》云：“钟会撰《四本论》，始毕，甚欲使嵇公（康）一见。置怀中，既定，畏其难，怀不敢出，於户外遥掷，便回急走。”刘孝标注引《魏志》云：“（钟）会论才性异同，传于世。四本者，言才性同，才性异，才性合，才性离也。尚书傅嘏论同，中书令李丰论异，侍郎钟会论合，屯骑校尉王广论离。文多不载。”按傅嘏、李丰、王广诸人论才性问题，均在嘉平年间，至甘露初（256），钟会于诸说之外另树新义，并“集而论之”。所谓同、异、合、离这样的概括，大约亦出于钟会之手，原来恐怕只是一些分散的意见。此时李、王已先后被杀，傅嘏亦已去世（正元二年255），此时钟会出来论才性四本，带有做总结的意思，也表明他就是这个领域唯一的权威了。钟会撰《四本

[1] [2] [3] [4] [5] 下一页