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曹操墓研究专著：《颠覆曹操墓》推介（二） |
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时间：2010-10-19 10:43:44 来源：不详
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和用过的东西都带入墓葬，而是专门存放起来，供子孙后代瞻仰凭吊。曹操的东西，史书记载存世不少，这是很明确的，他陵上寝殿就是存放这些东西的地方，曹丕拆寝殿的时候下诏说“车马入厩，衣服还府”，就是将其从陵上搬回邺城，势必专门存放，终曹魏一代不会有变化。曹操的东西，在曹魏时没有特殊原因是绝对不会加以毁坏的，这些东西可谓神迹、圣迹，如果毁坏有可能要被杀头。但进入西晋之后，其性质就变了。当时曾在邺城任西晋成都王司马颖属官的陆云见到曹操存放的遗物，陆云在《与兄平原家书》中给他哥哥陆机说：“近日夏案行曹公器物，取其剔齿纤一个，今送以见兄。”（《陆士龙集》、《太平御览》卷714作“今以一枚寄兄”。）“一日案行，并视曹公器物，床荐席具，有寒夏被七枚；介帻如吴帻，平天冠、远游冠具在；严器方七八寸，高四寸馀，中无鬲，如吴小人严具状，刷腻处尚可识；梳枇、剔齿、纤綖皆在；拭目黄絮二在，有垢黑，目泪所沾污；手衣、卧笼、挽蒲、棋局、书箱亦在，奏案大小五枚；书又作欹枕，以卧视书；扇如吴扇、要扇亦在；书箱五枚，想兄识彦高书箱，甚似之；笔亦如吴笔，砚亦尔；书刀五枚，琉璃笔一枝，所希闻，景初三年七月七日，刘婕妤折之。见此期复使人怅然有感处。器物皆素，今送邺宫大尺闻数。前已白其纟惠怅及望墓田处是清河时。台上诸奇变无方，常欲问曹公：‘使贼得上台，而公但以变谲因旋避之，若焚台当云何？’此公似亦不能止。文昌殿北有阁道，去殿丈，内中在东，殿东便属陈留王，内不可得见也。”（《陆士龙集》，又略见《北堂书钞》一百三十五，《太平御览》三十一，六百八十七，七百七，七百十，又七百十一，七百十四，七百十七，八百十九。）陆云给陆机写信时间上距曹操去世只有70多年，可信度很大。
曹操的遗物到西晋时成为满足人们好奇心的物品，竟然可以被有势力的人物拿来送人。这种情况，曹氏后裔当然不满，必然会向西晋政府提出抗议和交涉。就事论事，政府当然会觉得理亏，双方协商，对其加以适当标署才有合理性，以免其继续散失或渐渐与其它物品弄混。这时，西晋看待曹操，铭牌标署有两种选择：一是魏武王、一是魏武帝，汉丞相的身份只有在这时才真正是时过境迁，对于双方都不会再加以考虑的了，以王相称合乎曹操本来身份，又可压抑曹魏气场的用途，故被选用。具体经办人当然是下层官吏，文词粗俗在所难免。
曹奂的丧事必然是由西晋主持、监管办理的，曹氏家族作为当事人也会经办细务和提出意见的。当曹奂死时，做为一个朝代的背影消失时，西晋政府不会产生设置一个“曹操遗物博物馆”来安置其东西的想法，事实上中国古代也没有这种传统。那么让其随曹奂下葬处理掉是一个合理的行为。而从曹氏家族一方看，与其任由当时的人忽视他们被视为圣物的先祖遗物，将其带入永久清净之地守护也是一种合乎情理的愿望。但古人迷信，从曹氏家族一方看，自己的天下被宠信的臣子篡夺，墓里来些表达不满乃至复仇意愿的物品或形象东西，也是非常自然的，所以在其中用了东汉末期流行的“七女复仇图”也就在情理之中了。像晋室子孙东晋明帝司马绍听闻大臣介绍司马懿三代创晋之路，竟然羞愧掩面。可以想见，曾经存在种种不为后人所知的、在中国传统道德被视为十分缺德的行为。那么西晋为了防止曹操及其子孙在阴间作祟，在葬地的选择上，对曹操的东西施以一些法术来阻止未来可能来自阴间的报复就是合理推测。这可解释刘庆柱先生指出的墓内异常状况。
有曹操的物品，有曹丕的葬地，还有只能出现在曹丕之后的魏晋两代王国职官，加之西高穴上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页
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