作为中国古史研究者，我认为其基本素质，便是对祖先、前贤和文化遗产怀有敬畏之心。我是孔子的崇拜者，经常体味至圣先师留给我们的谆谆教诲，并勤而行之。其曾云：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。畏，应理解为发自内心的敬畏与服膺，而不是强压之下产生的畏惧。所谓天命，主要是指个人的天赋、社会环境与事物发展规律，带有不可选择性与不可替换性，是每个人寻求发展时必须承认、接受并考量的前提；大人，即有德有位之人，主要是师长与领导，必须予以充分尊重，不可轻易违抗；而圣人，是指德重才高之智者，其言往往一语中的，使人受益终生。我是带着朝圣般心情考入北京大学历史系读研的后知后觉之辈，所以自得入燕园那一刻起，便以“三畏”为圭臬，遵从师命，毕生不逾。

    曾记得，导师袁良义先生在确定我的论文选题时，曾点拨我道：“规模要适当，太小不足以作为硕士论文，太大则过犹不及，难以完成；且要有进一步扩展的余地，这样可与你今后的研究进行连接，不断累积叠加，以自成体系，开拓并占据一个领域。”根据这个思路，我在广泛阅读史料并进行梳理和思考之后，将“清代庶吉士制度研究”的选题报告内容分意义和前景两部分进行了详细论证，我当时的出发点：一是认为我国应有类似于当今研究生教育的相关制度，而新科进士经过朝考进入翰林院学习三年，再经过名为“散馆”的考试，合格者留馆成为正式翰林，余者外委为部属州县的庶吉士制度颇似当今之研究生教育制度；二是觉得其依托的翰林院制度规模不小，将来作为博士论文亦足以支撑。此论证有幸得到导师的首肯。

    在写作过程中，我曾请教过周一良先生。他对我说：“翰林的选题很好，但文化含量太大，层次很高。你也知道，北大历史系教师有温柔敦厚、不为难学生的悠久传统，且在当今学术标准宽而无当的条件下，交差拿个学位应当不难，但要做得漂亮，且要不断深入、拓展，悟性不够、基础不牢的人，恐难写得到位。我不知你的基础如何，旧学功底怎样，玉堂前辈的那

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