dai]是屡见而不鲜的。诸如：

    《易经·贲卦·彖传》"观乎天文，以察时变。"《论语·宪问》"子时然后言，人不厌其言。"《庄子·外篇·秋水》"无动而不变，无时而不移。"《庄子·外篇·天运》"故礼义法度者，应时而变者也。"《荀子·天论》"望时而待之，孰与应时而使之。"《荀子·儒效》"修百王之法若辩白黑，有当时之变若数一二。……与时迁徙，与世偃仰，千举万变，其道一也。"《史记·太史公[注: 释义司马迁在《史记》中的自称。司马迁继任父职为太史令，写出了“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》。《史记》，原名《太史公书》，又称《太史公记》、《太史记》，至东汉末年才百称为《史记》。]自序·》"与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜。"东方朔《隐真论》"随时应变，与物俱化。"东方朔《诫子》"与物变化，随时之宜，无有常家。"《淮南鸿烈·泛论训》"因时变而制礼乐者，比如师旷之施瑟柱也；所推移上下者无寸尺之度，而靡不中音。"冯衍《显志赋》"与道翱翔，与时变化。"《文心雕龙·熔裁》"变通以趋时。"《抱朴子·钧世》"世异语变，……时移世改。"此所谓"经变"之第二种"变态"。

    3，关于"应人之变"

    《墨辩·贵义》有言："言则诲"；《墨辩·尚贤下》有言："有道者劝以教人。"方授楚《墨学源流》一书曾说："墨子之学，爱与智并重，’物之所以然，与所以知之’，智之事也；而墨子乃宗教式之教育家，’有道肆相教诲’，’遍从人而说之’，则’所以使人知之’，亦必有其术矣。前者唯在自悟，故有《墨经》中知识论；后者用以悟人，故有其辩学。"（方授楚《墨学源流》，中华书局民国二十六年四月版，第一七三页。）墨家[注: 墨家是中国古代主要哲学派别之一，约产生于战国时期。创始人为墨翟。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“矩子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。]"上说诸侯，下说列士"（《天志上》），"上说王公大人[注: 大人是旧时称地位高的官长。-daren]，次（说）匹夫徒步之士"（《鲁问》）的游说实践，使得其说具有"应人而变"的特点。《墨子》多用方言，又多反复申说，不厌其详，正是其"宣传其说于当时贱人之前"（方授楚《墨学源流》，中华书局民国二十六年四月版，第四八页）的反映。

    中国古代的说者，对"人之

上一页  [1] [2] [3] [4] 下一页