>[注: 丁福保，（１８７４～１９５２）近代藏书家、书目专家。字仲祜，号畴居士，一号济阳破衲。江苏无锡人，１８９５年（光绪二十一年）肄业于江阴南菁书院，次年考取季才，后随华蘅芳学数学，编撰了《算学书目提要》。]《佛学大辞典·自序三》有言："佛学中之名词，往往滥觞中土典籍[注: 泛指古今图书。 汉荀悦《汉纪·成帝纪》：“光禄大夫 刘向 校中秘书，謁者 陈农 ，使使求遗书於天下，故典籍益博矣。” 唐封演《封氏闻见记·典籍》：“ 开元 中，定四部目録，大凡五万一千八百五十二卷。]，而后人多昧其所由来。……夫古今典册，浩如烟海，后人读书不多，欲尽知其出处诚为难事。"正因如此，笔者特别看重孙楷[注: 人物简介 孙楷［清］字子书，仁和（今杭州）人，寓上海。工墨竹，扫叶劲利，章法简净。偶作花鸟，稍觉板滞。《韬养斋笔记、海上墨林》 参考 百度百科、]弟先生《唐代[注: 唐朝-唐朝（公元618年～907年），是世界公认的中国最强盛的时代之一。李渊于618年建立唐朝，以长安（今陕西西安）为首都。]俗讲规范与基本之体裁》一文有关"都讲"、"开题"的言说。孙先生说："又’都讲’一语，自汉以来有之。"（孙楷弟《唐代俗讲规范与基本之体制》，转引自周绍良、白化文编《敦煌变文论文录》，上海[注: 上海市-上海，中国大陆第一大城市；四个中央直辖市之一；是中国大陆的经济、金融、贸易和航运中心。上海创造和打破了中国世界纪录协会多项世界之最、中国之最。]古籍出版社1982年4月版，第107页。）"且此制自汉起，至于南北朝[注: 朝公元420年，东晋大将刘裕废掉东晋皇帝自立，国号宋。此后160 多年间，南方先后经历了宋、齐、梁、陈四个朝代，历史上总称为南朝。]尚沿其旧。"（孙楷弟《唐代俗讲规范与基本之体制》，第108页。）"儒家之都讲，即释家之都讲；儒家之博士[注: 博士是教育机构授予的最高一级学位。如某科系哲学博士（PhD），理学博士（DSc/ScD），文学博士（DLitt），教育博士（EdD）。]或经师，即释家之法师。特释家之所谓经师，乃指转读诵经者堪为都讲者言之，儒家所谓经师乃指明经[注: 明经，汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除，清代用作贡生的别称。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。]堪为师范者而言，不以成诵取之。斯特称谓之微异也。以吾与释氏异途，而其讲经制度符合如此，此真饶有趣味之事。此将认为偶然和同欤？抑以互相师效视之欤？亦吾国讲学制度上之一问题也。"（孙楷弟《唐代俗讲规范与基本之体制》，第108页。）"上文言都讲制度释儒二家所同。今以开题一事考之，知其讲说制度亦相同。然则儒家讲经，犹是佛家讲经；儒家经义[注: 简介经义jīngyì【Confucian classics argumentation】∶经籍的义理明经义谙雅故。——清·袁枚《祭妹文》【one imperial examination course]

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