1989年的内地，气氛并不比1970年代轻松，作为一个“目的不明”的外国人，比尔猫在深山老林里，小心翼翼地躲避着可能的麻烦。

这场发现之旅，历经北京[注: 北京有着三千余年的建城史和八百五十余年的建都史，最初见于记载的名字为“蓟”。民国时期，称北平。新中国成立后，是中华人民共和国的首都，]、大同[注: 大同市-大同市位于山西省北部大同盆地的中心，京包铁路、北同蒲铁路、大秦铁路的交点，北邻内蒙古自治区乌兰察布盟、东大同市位于山西省北部大同盆地的中心，]、五台山、恒山[注: 恒山，人称北岳，与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山，中岳嵩山并称为五岳，扬名国内外。1982年，恒山以山西恒山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。]、西安……比尔沮丧地发现，几乎没人相信这些传说中的人们真的存在。

直到他找到了终南山，无意间踏进了一间破败的寺庙，这才顺藤摸瓜地找到了山间诸多的隐士名目。

原来禅宗所说的缘分，不过如此。比尔的寻访隐士之旅就此展开。

《法治周末》：你觉得自己是个有生命热情的人吗？有人说，隐士文化象征着某些消极避世的态度，你认同这一观点吗？

比尔·波特：我对生命一直有热情，这一点我是矛盾的，我喜欢修行，也喜欢和别人在一起。

我始终认为，隐的重点不是人，而是生活经验。一个人当隐士，只是他生命里小小的一段时间。隐可能只要三五年，隐士小时候并不是隐士，他们活着的目的也不是当隐士。80%的隐士在山上隐居三五年后会下山，少数虽不肯下山，但他们也愿意去指导旁人。

隐士文化不是绝对消极的，隐士生活在古代，也生活在现在。现代人生存压力大。其实只要抽出一点时间来静处，就能逐渐获得一种清净中的觉悟。中国人说“大隐隐于市”，如果要当大隐士，你必须要先当一个小隐士。在山里修行的这三五年“小隐”是很必要的，当你把红尘看破，觉得住在北京、上海和住在山里都一样的时候，你就成功了。

《法治周末》：在中国人的理解里，历史上有很多著名隐士，都是不遵循传统的社会秩序[注: 社会秩序正文　　表示社会有序状态或动态平衡的社会学范畴。 　　中外思想家很早就注意社会秩序的问题。中国古代思想家们提出的“治”，]和反对既有规则的，比如魏晋南北朝[注: 朝公元420年，东晋大将刘裕废掉东晋皇帝自立，国号宋。此后160 多年间，南方先后经历了宋、齐、梁、陈四个朝代，历史上总称为南朝。]的竹林七贤[注: 竹林七贤是指魏末晋初的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。]。这与你追求的境界是一致的吗？

比尔·波特：你翻看中国的历史，最受尊敬的就是中国隐士，为什么尧要让位给隐士舜，因为他们是最懂秩序的人。也许，这些隐士不一定懂现在城市里的某些规则，这种秩序，更多是指一种生命的秩序。他们追求的是，如何去更好地爱其他人和帮助其他人。

姜子牙[注: 姜尚-姜子牙，字子牙，号飞熊，也称吕尚。商朝末年人，其始祖四岳伯夷佐大禹治水有功而被封于吕地，

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