他们也有隐士，但是没有隐士传统。1949年以前，几乎没有佛教、孔庙，大多是道教，百姓大多是从福建[注: 福建省-福建省（简称闽）是中国的一个省。位于中国东南沿海，介于北纬23°33′～28°19′，东经115°50′～120°40′。]避难来的，而两百年以前，他们的主体大多是山地人，是从马来西亚、印尼、东南亚一带来的。

《法治周末》：禅宗虽然是外来的，但在中国结合了佛教和道教，本土化了，你的修行更倾向佛教还是道教？

比尔·波特：中国的佛教和道教不同，佛教修外心，道教修内心。

比方我去看隐士，佛教的隐士就是念佛，他们修行的时候，你来敲门，他们可以把修行的东西放下和你聊天；道教不是，你来敲门，他们会让你走，因为他们要修行。道教的隐士有点像美国的隐士。

佛教大乘要普度众生；道教没有这个苦海需要去帮助别人。他们根本的思想是不同的。所以我更喜欢佛教。

《法治周末》：为什么书名叫《禅的行囊》？你怎么理解禅？

比尔·波特：禅的精神比外在的形式重要得多。怎样在日常生活里实践禅，是禅的根本。任何时[注: 何时 拼音： 解释： 1.什么时候。表示疑问。 2.什么时候。表示时间难以确定。-heshi]候都可以进行修行。禅关心的是我们此刻的想法，而不是仪式或戒律。

禅的关键在于内心的修炼，佛心并不随外境变化，所以修行之道也不会发生变化。每个人理解的禅不一样，有的人从书里学禅，我不在经卷里悟他们，我觉得每天的生活都是禅。

禅对内心修炼的关注使它成为所有佛教流派的基础，无论密宗或是净土宗。禅不是领悟的对象，是领悟的方法。

之所以叫《禅的行囊》，一方面要人了解禅宗；一方面要人放弃禅宗，因为大家很容易把禅宗的外表看成是最重要的东西。行囊是指多余的东西。也即禅宗外在的东西。

我每次来中国，都是一两个月，最长一次3个月，每次的花费不到2000元，像个苦行僧，现在在美国，在西雅图的乡村住，我对物质的要求很低，放得下就是快乐。

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