因此得吕氏。周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，]和诸葛亮[注: 诸葛亮（181年—234年），字孔明，琅琊阳都（今山东省沂南县）人，三国时期蜀汉重要大臣，中国历史上著名的政治家、军事家、散文家、发明家，也是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。]在出山前，都是隐士。在中国佛教里很多有名的师傅，也都当过隐士。中国隐士是社会很重要的一个部分，比如孔子[注: 孔子 （公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。]就曾是著名的隐士，在泰山就有他的隐居处。你们知道，儒家是最懂秩序的。

《法治周末》：你曾说过，中国隐士都是社会精英，而美国隐士都是讨厌人群的人。怎么理解这种对比背后的东西？

比尔·波特：美国隐士不喜欢别人，要和人群分开，喜欢安静，觉得别人麻烦。他们隐居只是为了自己；中国隐士就像是研究生。修行人去山里修行，就像研究生独立调研、搞课题，比去庙里修行还要更进一步。

因为在庙里，你说的话就是你师父说的话，和背出来的没什么区别；中国隐士在山里独自思考，他们说的话就是自己的话。还有，他们进山不是为了远离人群，而是为了将来下山帮助别人。这就像是佛教里的大乘佛教一样，苦海无边，普度众生。

你也可以批评隐士，但是与其批评隐士人群，不如批评这种经验。而我觉得，三五年隐士的经验是非常可贵的，有这么一批人，他们一段时间住在山里，为了帮助他人、解救灵魂，最后下山。这种现象，佛教容易看到，道教[注: 道教是中国土生土长的一种宗教，“中国的根柢全在道教”（鲁迅）。道教在民间有着分布广泛的信徒和深远的文化影响力。-daojiao]不容易看到。

禅是多余的行囊

大众给比尔最新的头衔是汉学[注: 释义 （西文Sinology/Chinese Studies）指国外研究中国的政治、经济、社会历史、哲学宗教、语言文字、文学艺术、天文地理、工艺科技等各种学问的综合性学科。]家，他大笑着否认这一点，他认为自己在接触禅宗之前完全不懂中国。

即使是现在，写了十几本关于中国文化的书：《相遇中国隐士》(中译《空谷幽兰》)，翻译了《道德经》、《千家诗》、《菩提达摩禅法》、《心经》、《中国僧诗选》……他还固执地认为自己不是个汉学家，只是个对禅宗感兴趣的隐士。

比尔的好文笔得益于当记者时的修炼，但他认为自己之所以受大家欢迎，是因为他写得很老实，为了写一本书，他会老老实实地去读三十几本书，即使那些关于禅师和禅宗的书，他并不是“每一本都完全理解了”。

禅告诉他不必过于执著。他则告诉读者，放下禅的行囊，因为禅不是目的，而是手段。

《法治周末》：你在台湾生活了20年，很多人都说那里的中华文化保存得很好，你在那里看到了隐士和禅宗精神吗？

比尔·波特：我很了解台湾人，在那里，我最好的朋友都是山地人。他们的性格像农夫，更质朴一些。我接触到的内地人更城市化。当年300万大陆人来台湾，只占总人口10%的比例，其实原住居民最多，他们不讲国语。台湾留下来的中华文化和儒家文化，更多是政府的。台湾原住居民有自己的文化，

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