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西学、国学与文化认同(2)

时间:2011-06-29 11:31:18  来源:不详
一次去金陵,游览他心仪许久的六朝古都,金石名城;一次是凭吊他一直景仰的严子陵钓鱼台。其余时间,他就隐没于乡间民宅,俨然一个超脱红尘的世外高人,终日以埋头于艺术和学问之间为乐趣。

王乃誊安贫乐道的治学行为对日后的王国维产生了潜移默化的影响。王国维一生“惟以书册为伴”,正是继承了家风,这导致他随后形成了在中国建立纯净的学术社会的思想主张。王国维在许多文字中反复谈到这一点。譬如在《谈近几年之学术界》一文中说:“ 故欲学术之发达,必视学术为目的,而不视为手段而后可。” 又说:“ 学术之发达,存于其独立而已。然则吾国今日之学术界,一面当破中外之见,而一面毋以为政论之手段,则可有发达之日矣。”

如果社会不是动荡得如此剧烈,王国维也会像他的父亲一样,在传统文化的浸淫里度过一生。但是生逢新旧世纪之交,变革图新,已经成为潮流。1894年,甲午战争一役,精心打造了16年之久的北洋海军[注: 北洋海军,或称作北洋舰队、北洋水师,是中国清朝后期建立的第一支近代化海军舰队,同时也是清政府建立的三支近代海军中实力和规模最大的一支。]几乎全军覆没。次年,闻听《马关条约》签署之后,国人激奋,康有为[注: 康有为(1858~1927),又名祖诒,字广厦,号长素,号更生,晚年别署天游化人,广东南海人,人称“康南海”,清光绪年间进士,官授工部主事。]等联合在京城会试的千余名举人发动公车上书,远在海宁的王国维也有一种被惊醒的感觉。王国维后来在《三十自序》里写道:“甲午之役,始知世尚有‘新学’者。家贫不能以资供游学,居恒怏怏。”并在《人间词甲稿·贺新郎》里感叹道:“七尺微躯百年里,那能消古今间哀乐?与蝴蝶,遽然觉。”

几年以后,到上海寻求新生活的王国维在《时务报[注: 介绍 1896年8月9日在上海创刊。黄遵宪、汪康年、梁启超创办。旬刊。 基本特征 连史纸、石印。梁启超主笔,汪康年总(经)理。]》报馆里第一次接触了新学人士。当时的报馆经理汪康年[注: 汪康年(1860—1911),浙江钱塘人。光绪二十年进士,是清末资产阶级维新派之著名人士。早年曾在张之洞幕,执教两湖书院。],是戊戌变法[注: 戊戌变法又名百日维新,是清朝光绪二十四年间(1898年6月11日—9月21日)的一项政治改革运动。这次变法主张由光绪皇帝亲自领导,进行政治体制的变革,希望中国走上君主立宪的现代化道路。]时期有名的维新人物。但是他对初来乍到却性情孤傲的王国维并不赏识,甚至将他的薪水和前任相比削减近半。而另外一名维新领袖、《时务报》的前主笔梁启超[注: 梁启超(1873.2.23—1929.1.19),字卓如,号任公,又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人等。]因为和汪康年不合,已经去了长沙[注: 长沙市-长沙为湖南省省会,位于湖南省东部,湘江下游长浏盆地西缘。长沙市南接株洲市和湘潭市,西抵娄底市,北达岳阳市、益阳市,东挨江西省宜春市、萍乡市。],应陈宝箴

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