的哲学家和思想家之一。曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。]建造理想国那样的乌托邦[注: 乌托邦的原词来自两个希腊语的词根，“ou”是“没有”的意思（一说是“ 好”的意思），“topos”是“地方”的意思，合在一起是“没有的地方”或者“好地方”。]。但是他分明从自己父亲的身上，看到了它实现的可能性。王乃誊在乱世之间安贫乐道的治学行为，主要源于一种内在的品性、品德。这种品性、品德是修心养性的结果，是非功利的。它不仅完全符合儒家道德伦理的标准，甚至也暗合西哲康德的道德主张。

而我们通过本节的历史回顾，可以发现：王国维一生都在证明，中国几千年的历史兴废，作为文化精神象征的道始终没有改变，因此他才在《论政学疏》中提出“自三代至于近世，道出于一而已”。但是，“呜呼。时至辛亥，人伦之道尽矣。” “国变”之后的局势，彻底打破了他的信念，这也加剧了他对理想和人生的幻灭感。

对于王国维来说，清朝的灭亡，只不过是一个朝代[注: 【中国】 　　朝代：指整个王朝，也朝代讲时：指整个王朝，也指某一个皇帝的一代。 朝代　　　　熟记口令　　(1）　　夏商周秦西东汉　　三国两晋南北朝　　隋唐五代又十国　　辽宋夏金元明清　　(2)　　夏商]的灭亡，这在中国五千年的历史上并不新鲜；最重要的是保持传统的文化精神之道，因为，只有传统文化的衰亡，才是一个民族最终的衰亡。正因为此，王国维在1912年的巨变后又固守了16年。

但是，辛亥革命后的长期乱局表明，新的文化精神，并没有随着新的社会一起建立起来，而传统的文化精神之道却已经“无可奈何花落去”，这，不能不让一生以文化复兴和文化传承为使命的王国维感到绝望。

他最终选择以死抗争。

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