另外的坐标系

听戏的孩子，从小是有秘密的。拍着曲子长大，就不知不觉在板眼节拍中调试出独属于自己的另外一种节奏，不急不慌，任世相纵横，自有一段不动声色的理由。

在如今这个以快节奏为主题的社会，我们无法要求昆曲[注: 昆曲是中国古老的戏曲声腔、剧种，发源于14、15世纪苏州昆山曲唱艺术体系，揉合了唱念做表、舞蹈及武术的表演艺术。原名“昆山腔”或简称“昆腔”，清代以来被称为“昆曲”，现又称为“昆剧”。]去承担它过去曾经所拥有的辉煌。从现今电影、电视剧、大众传媒所呈现出的这种视听手段来讲，我们没法儿回到昆曲时代的节奏，因为时代是完全不同的。但是仍然不妨碍我们把昆曲作为一种审美。作为一名教[注: 名教 拼音： 解释： 以“三纲”、“五常”为主要内容的封建礼教。西汉武帝时，把符合封建统治利益的政治观念、道德规范确立和制定为名分、名目、名节等，以进行教化，习称“以名为教”。]授大众传媒的老师，一个熟知现代[注: 时间名词欧美所指的时间跨度为:公元后1936年(1936 AD) - 公元后1968年(1968 AD)[现代汉语规范字典] 现今这个时代；我国历史分期上特指1919年五四运动到现今这个时期；有时也指]叙事手段达到何等发达程度的研究者，昆曲对我人生的影响[注: 影响（之一）yǐngxiǎng【work in concert with;support by coordinated action】∶呼应;策应内外影响,同恶相成。]是为我打开了另外一种坐标系。昆曲，对于今天来讲是一种生活的坐标，它让我们知道人[注: 道人 拼音： 解释： 1.有极高道德的人。 2.炼丹服药?p修道求仙之士。 3.道教徒;道士。 4.佛教徒;和尚。 5.佛寺中打杂的人。]的生活其实有两个层面，外在的层面是生存，内在的层面是生命。我们太多计较外在的生存，忽略了内在的生命。如果我们能让生命更辽阔更舒展的话，其实还有另外一种境界。

以大家熟知的《牡丹亭》为例，太守[注: 太守，原为战国时代郡守的尊称。西汉景帝时，郡守改称为太守，为一郡最高行政长官。-taishou]之女杜丽娘长到十六岁才第一次走到自家的后花园，惊异地发现“原来姹紫嫣红开遍，似那般都付与断井颓垣”，感叹“不到园林，怎知春色如许？”由此，我们可以想到今天的生活，大家都在为生计奔波。比如说许多白领一年四季在一座大楼里上班下班，可能楼后面就有一个小花园或者几棵垂柳，但是人们却无暇顾及。其实，人人心里都掩映着一片园林，无非被一扇无形的门遮挡着。你只要打开一道缝，一眼望去，你便会看到许多以前不曾留意的东西，许多真正契合内心的东西，许多属于梦想的东西。

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