世界，从宗教生活到政治生活，都表现出“忧心殷殷”的无可奈何的落寞情怀，诗人质疑上苍，也对日常生活的“政事一埤益我”“室人交遍谪我”充满抱怨。不过，应该指出的是，失去天命意志春秋人，陷入了信仰的迷茫，不平之叹、牢骚之声明显增加，但是我们决不能因此像经学家那样把春秋人的精神世界和道德世界描绘的漆黑一团，而应该看到这种失去对天命信仰精神的忧郁和痛苦，总还是历史进步的代价。宗教信仰的动摇正是人性精神的确立，宗教世界的迷失正是世俗世界的显现，春秋文学表现出来的怀疑、迷茫、牢骚、哀怨，并不仅仅是消极的，而是一种新的时代精神的先声，比起宗教世界里的盲目的坚定，世俗世界的迷茫也许更具有真实的力量。
或燕燕居息，或尽瘁事国，或息偃在床，或不已于行。
或不知叫号，或惨惨劬劳，或栖迟偃仰，或王事鞅掌。
或湛乐饮酒，或惨惨畏咎，或出入风议，或靡事不为。
——《小雅•北山》
这是春秋社会宫廷政治生活的真实展现，诗人描绘了种种社会不公，有的人安居家中，有的人为国效忠；有的人躺在床上，有的人在外面奔忙；有的人不知百姓呼号，有的人凄惨操劳；有的人安闲自在，有的人公事繁忙；有的人饮酒狂欢，有的人畏惧祸端；有的人进进出出袖手议论，有的人大事小事竭尽心力。诗人叠用十二个“或”字，排比中有对比，不平之气，蕴积已久，一气呵成，不吐不快，尽管比起所谓正风正雅显得的不那么中庸，不那么温柔敦厚，却揭示了世俗世界的种种劳逸不均苦乐不平，具有真实的力量和超越时空的现实意义。面对着种种的社会不公，春秋人发出了属于那个时代追问的声音。“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有悬猿兮？”（《诗经•魏风•伐檀》）“忧心如惔，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监？”（《诗经•小雅•节南山》）“谓天盖高？不敢不局。谓地盖厚？不敢不蹐。维号斯言，有伦有脊。哀今之人，胡为虺蜴？”（《诗经•小雅 正月》）变风变雅的诗歌中，每每发出不平的声音，都是一连串的追问，这种追问是对人世间种种不平的追问，也是对政治合理性的追问，也包含着对神灵世界的终极追问。而哲学上每次思想的追问，都意味着天命的世界动摇和人的自身世界的显现。失去了神灵祜佑固然使得春秋人，一时间精神无所依傍，怅然若失，追问不已，但是应该看到这种以人为主题的追问还是比宗教意义上的盲目的信仰显得具体生动，更符合生活的真实，更接近人[注: 读音近人jìnrén 中英解释【moderns or contemporaries】∶近代的或现代的人【one’s intimates】∶跟自己 关系比较近的人近人不说远话-jinren]性的真实。
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