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《诗经》与风雅精神(2) |
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时间：2011-9-9 9:38:43 来源：不详
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是从精神束缚中解放出来的艺术精神的显现。诗人赞美庄姜的是她世俗的美丽，诗人像雕塑家一样详细地刻画了她的整体形象——身材修长挺拔，玉手白皙纤长，皮肤鲜亮润泽，脖颈健朗细长，牙齿洁净整齐，蛾眉宛转含情，尤其是她桃花绽放的笑靥和顾盼生辉的双眸，风情万种，春光无限，点睛欲飞，更具有一种动人心魄的力量。这是一种春秋精神解放下的审美形象，不雕琢，不扭曲，叙述手法是朴素的写实的，塑造的不是女神，而是女人，还有几分迷人性感，是春秋城邦社会土壤上滋养起来的具有崭新意义的艺术形象。比起商周以来那些模糊的女神圣母，少了几分神圣，却多了几分亲近；这一中国文学的女性艺术形象，不是魏晋宫廷女性的傅粉画眉的矫情雕琢（如“娇羞不肯出，犹言妆未成。散黛随眉广，胭脂逐脸生”——梁•萧纲《美人[注: 美人，妃嫔的称号，起于东汉，止于明朝。《汉书·外戚传序》：“美人视二千石，比少上造。”《后汉书·皇后纪序》：“［ 光武中兴］又置美人、宫人、采女三等，并无爵秩，岁时赏赐充给而已。]晨妆》），不是唐代的堆金砌玉的艳丽夸张（如“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新妆秀罗襦，双双金鹧鸪”——温庭筠《菩萨蛮》），更不是宋元明清以来三寸金莲式的扭曲病态（“偷穿宫样稳，并立双足困。纤妙说应难，须从掌上看。”——（苏轼《咏足》、“金莲窄小不堪行”——元•李炯《舞姬脱鞋吟》）的三寸金莲式的扭曲病态，而是直指一个人的外在美丽，敷陈其美，不吝笔墨，“硕人”的之美更自然更本真甚至更具有现代审美蕴含，直到现在依然散发着动人的光彩。春秋时代的审美是人间的朴素的自然的写实的。
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