意思，他老人家的文章，大都是说理的文字居多，而我的文章乃大半是抒情的，就是说理的文字也带些抒情的影子。这册小书，是为青年而选的。我希望这小书可作为学校国文补充读本，不，就是自修也可以的，我的文字似乎觉得还有一点迷力，不至于使读的人讨厌。我以为写文章同抽香烟一样，是一种嗜好。能够写文章写成瘾，文章也就可以写好了。许多人不明白这种道理，以为写文章同吃药一样，应该耐得苦。本来吃药也不是坏事，但是耐苦究竟拂人之性，我们要文章写得好，应该是有一点不知‘手之舞之，足之蹈之’的沉醉的精神。许多学校的作文所以教不好，就是因为他们那些教员不知道教学生乐于作文，而是教学生苦于作文。试想，教师出一些干燥的题目，例如我们徽州至今还有荒谬的校长出‘学而时习之’等的题目，学生怎样能欢迎呢?出题目作文，不是好法子，在讲堂上作文，也不是好法子。是我们要学生喜欢作文，要学生把文章做的好，应该养成学生一些文学趣味。自由读书、自由作文，不，也要有一点限制，就是注意学生的思想不致腐败，堕废，而且有毒。我是绩溪人，我的家乡多山，正如铁民所说，‘家家都能开门见山，——山是秀丽的山，几乎每座山上都有花，有树，有泉，有石，有岩，有谷，有岗，有壑，有种种清脆的鸟声，不平庸，也不怪癖。’他又说，‘绩溪的水，更可爱了。那样的明净，那样的灵动，那涟漪，那涓涓的微波，任谁见了都会陶醉的吧。’是的，我的文章，如果有一点好处，那是我们美丽的山川给我的，虽然我已经十四年不回家了。”
以《桃色的衣裳》和《情书一束》大名爆起的章衣萍，他的“文存”就不是“说理”似的沉重和吃紧，而是率真大胆、自然有趣，也就是说是讲性情的，可以想见，这样的“文存”，也就当然归于“畅销书”了。
民国时期出版的“文存”，比较特殊的是报人的“文存”。一般地说，报人的文章，是“断烂报章”，是只有时效性而无学术性的，其实这是不对的。报人的文字，虽然没有思想家和学者那样严谨和缜密，也没有文人那样富于情趣和可读性，却是时代的呼声和呐喊，以及社会的彰显。民国大报，首推《大公报》，则《大公报》有两部《文存》，一为《季鸾文存》，一为《芸生文存》。张季鸾、王芸生[注: 王芸生(l901一1980)，原名德鹏，天津人。无党派爱国民主人士，我国卓越的老一辈新闻工作者。王芸生1901年9月26日出生在天津郊区，早年家贫，曾在天津当学徒。]，是《大公报》的两枝大笔，也是这张报纸的灵魂，以及民国新闻界的代表。1944年11月，张季鸾逝世3年之后，《大公报》馆出版了张季鸾存世的惟一一部著作——《季鸾文存》（上、下册），由于当时是抗战比较艰难的时期，书是由土纸印刷的，字体也很小，难以辨认，但是其价值却不菲，
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