[注: 为当 拼音： wéi dān?? 解释： 1.犹抑或;还是。-weidang]代新办书院重拾“会读”这朵奇葩，提供某些参照。

 

日本会读蔚成风气

 

    在日本，以会读方式精研元典的传统一脉相承。及至今日，在日本高校，会读早已蔚成风气。

 

    据古胜隆一介绍，当年的京都大学和中国的大学一样，也不得不遵守“洋学堂”的规矩。但是他们在规矩之中突破了规矩，那就是在学院里面举行会读，打破了班、系和学院的界限。始于日本江户时代的“会读”，在京都大学已经有了长达80年的历史，它为知识精英养成良好的阅读习惯和扎实的学术功底起到了重要作用。

 

    在日本，会读的频率和广度，给清华大学历史系教授、北京师[注: 概述： 京师jīngshī【capital (of a country)】 帝王的都城自京师来。——唐·柳宗元《柳河东集》元济诣京师。]范大学人文宗[注: 书>名 文章宗匠。原指众人所宗仰的文章大家。《后汉书·崔駰传》： “崔为文宗，世禅雕龙。]教高等研究院（下简称“研究院”）学术研究[注: 孙武兵法初探序言 兵者国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察，克劳塞维茨曾指出；战争不是神物，战争是发展的科学，余窃以为以兵圣孙武为代表的中国兵学思想文化无疑正是中华民族优秀文化成果的杰出典范；同时又]部主任彭林留下了深刻印象。“他们有一种逐字逐句读元典的传统，而且频率很高，一个星期最多可以有10个读书会。会读的范围也很广，从‘四书五经’到《昭明文选

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