[注: 《文选》，又称《昭明文选》，是中国现存的最早一部诗文总集，由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。萧统死后谥“昭明”，所以他主编的这部文选称作《昭明文选》。]》，涵盖了中国传统的经史子集。”

 

    反观当今国内高校，将“会读”这种传统治学方式运用于经典研习中的，寥若晨星。

 

    研究院院长许嘉璐对此深感惋惜。在接受媒体采访时，他曾表示，中国的书院传统从唐末一直延续至清末。但西方的坚船利炮打破了中国的闭关锁国，也打掉了国人的自信心，于是开始认为自己一切皆坏，其中一项就是废除旧学，一律改成洋学堂。之后，中国的教育方式大都[注: 元大都，或称大都，突厥语称为“汗八里”（Khanbaliq，即“可汗之城”，帝都之意。）。自元世祖忽必烈至元四年（1267年）至元顺帝至正二十八年（1368年），为元朝京师。]是“满堂灌”，没有讨论。近些年经社会各界呼吁，课堂才稍有互动，但这远不是传统书院意义上的“学术会讲”。

 

    于是，“举行长期的读书会，借此进一步振兴中国高校阅读经典的风气”，便成为许嘉璐筹办研究院之初就已确定并力行的构想。构想实施的第一步，就是请“外来的和尚”来念经，于是，便有了这次古胜隆一主持的绵山《老子》会读。

 

“经典会读”是何面貌？

 

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