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文道合一：一个伪命题 |
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时间：2012-7-5 12:08:12 来源：不详
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那么“文道合一”之说从哪里来？何时出现？仅就我目前孤陋所见，最早者是郭绍虞先生民国30年（1941）7月发表于《学林》第九辑的《中国文字型文学与语言型文学的演变》一文（按上海古籍出版社2000年5月出版《郭绍虞说文论》收入该文，题目改为《中国语言与文字之分歧在文学史[注: 文学史，是研究文学发展历史的科学，与文学理论、文学批评同属文艺学的范畴。-wenxueshi]上的演变现象》），认为在“骈文的时代有文笔之分”，至古文的时代“则文道合一，不免以笔为文”。懋园发表于《光明日报》1961年7月23日《文学遗产》373期的《关于研究古典散文的几点意见》认为，古人要求“文道合一”，就是“思想性和艺术性的结合”，该文收入百花文艺出版社1962年出版的《笔谈散文》。但80年代以前，这一表述的使用频率并不高。1985年吉林文史出版社出版的《中国古代[注: 中国古代 中国古代中国古代是指先秦至1840年鸦片战争的历史-zhongguogudai]文学理论辞典》有“文道合一”条，认为是“宋初柳开，王禹偁[注: 像取自《吴郡名贤图传赞》，清孔继尧绘。]、石介等人在诗文革新运动的前期提出的理论主张，即把[注: 介绍 对人的行为表示出无奈的称呼。 相关信息 即使 即便 门把-jiba]儒家的文统与道统合而为一，确认‘道’是目的，居主要地位，‘文’是明道的手段，是次要的方面。”这一词条存在的问题，一是柳开，王禹偁、石介等人没有提出过“文道合一”的主张；二是“文”“道”是指文章中的文辞和理道，还是“文统”与“道统”，表述不明确。如果说文道合一是指“文统与道统合而为一”，在理论上是可以成立的，但文统与道统的概念在宋初还没有形成；如果指文章中的文与道“合一”，则理论上不能成立。1986年出版的《中国大百科全书·中国文学卷》的“唐宋古文运动”、“韩愈”、“韩柳”、“柳开”、“朱熹”、“宋代文学”、“宋代文学理论批评”、“元代文学理论批评”等条目，以及《中国历史[注: 中国历史是中国各民族诞育和发展的历史。它的发达的封建社会，曾创造了同时代世界最高的文明。但是当西方某些地区跨入资本主义，特别是当西方资本主义列强入侵中国之后，中国越来越落后了。]卷》的“古文运动”条目，都使用了“文道合一”说。此后“文道合一”便普遍使用，在谈论古代文论和古代文章的论著中随处可见。但韩愈等人的著述中，都没有“文道合一”及近似说法。
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