[注: 中国历史是中国各民族诞育和发展的历史。它的发达的封建社会，曾创造了同时代世界最高的文明。但是当西方某些地区跨入资本主义，特别是当西方资本主义列强入侵中国之后，中国越来越落后了。]的实际情况，也不符合所引述思想出处的上下文意思！这对于纠正当时马克思主义方法一统天下时所出现的庸俗社会学倾向，是十分有益的。如果说，1954年红学运动有什么成果，那么，何其芳的这篇经典长论，也应该属于是这场运动催生的。

 

    有些人认为1954年那场红学运动，李希凡、蓝翎、白盾等都是被利用的工具，在今天看来其写作毫无学术价值。此论又犯了“否定一切”、不尊重历史的错误！如果真的如此，看来毛泽东对《文艺报》的指责，就毫无道理了；俞平伯的观点也无需修正和提高了！胡适的考证红学依然可以以压倒的优势只研究版本和家世问题了，红学可以止步于作者个人身世和家世的考证与《红楼梦》故事之间关系的比附、印证上了。事实并非如此，新红学派的自传说、“色空”主题说、“二美合一”说、“怨而不怒”的风格论，都是应该被质疑的，或被否定的。对这些问题的讨论，是学术研究[注: 孙武兵法初探序言 兵者国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察，克劳塞维茨曾指出；战争不是神物，战争是发展的科学，余窃以为以兵圣孙武为代表的中国兵学思想文化无疑正是中华民族优秀文化成果的杰出典范；同时又]的“分内事”，各种意见的充分展开，也极大地推动了学术的进步。这在红学史上，无论如何不是可以缺少的一笔！

 

    如果说那场运动的“缘起”，至少三个方面的描述是不可缺少的。第一，文化领域的文学批评演化为最高领导人主持下文化战线的思想斗争，已经上升到无产阶级文化领导权的问题，具有了无可置疑的政治性和前沿性。第二，《文艺报》负责人作为当时文艺界的代表，被毛泽东定性为“对资产阶级投降”，而受到撤职的严重处分。其“贵族老爷”的态度，主要指的是对“自下而上”的群众评红力量不敏锐、不扶持！这里的主要错误是斗争策略的、思想方法的，而不是事务性的收发登记问题。毛泽东在信的一开头就提问询信的问题，加重了语气，展开了气势，实质上针对的是文艺界的“政治上不展开”。通过改变领导人可以实现指导思想的扭转和提高，但将冯雪峰甚至和丁玲[注: 丁玲（1904年10月12日——1986年3月4日）女，原名蒋伟。湖南临澧人。中国共产党员。毕业于上海大学中文系。历任中央警卫团政治部副主任，]一起被打成“反革命小集团”，则是错得离谱，犯了残酷斗争的错误。毛泽东以此想展开更迅猛、更彻底的思想批判运动

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