方哲学新编》渗透了“原始察终,见盛观衰”的中国式通史观。张祥龙,1992年在美国纽约州立布法罗大学哲学系获得博士学位,次年任教于北京大学哲学系,他一方面准确地理解和阐释胡塞尔和海德格尔的现象学哲学,另一方面则力求将现象学与中国和印度思想进行比较和会通,这种研究思路在国内独树一帜,产生了很大的影响。
2001年9月,法国解构主义大师德里达造访北大,在哲学系的会议室与师生展开了面对面的交流。德里达表示,“我在解构思想中所要说的一切,都伴随着‘祛除’西方传统的中心的努力。中国有一个强有力的传统,世界不能没有她的参与。”不久,《德里达中国讲演录》出版,该书主编、北大哲学系杜小真教授说:“无论你喜欢不喜欢他,他的这些观点无疑会激发我们对于当今时代诸多问题的深入思考。”这也许就是中西哲学交流的主旨。
1952年:全国唯一的哲学系
1952年,在中国的大学教育史上,发生了一场大变革。这一年,新中国仿照前苏联大学体制,为将高等院校分为大学、专门学院和专科学校而进行院系调整,除了北大保留哲学系之外,其他大学一律取消。北大哲学系由此呈现出一个群贤毕至、星光灿烂的场景,可谓“前无古人,后无来者”。
这些贤哲有来自北京大学的汤用彤、胡世华、贺麟、郑昕、容肇祖、汪子嵩、任继愈;来自清华大学的金岳霖、冯友兰、沈有鼎、张岱年、任华、王宪钧;来自武汉大学的黄子通、周辅成、江天骥、张世英;来自南京大学的宗白华、张颐、何兆清、苗力田;来自中山大学的朱谦之、马采……
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