[14] 这种人名构成似乎可以追溯到甲骨文中“沚  ”、“望乘”这类方国名部族名加私名的方式。

[15] 参见《春秋左传注》，第937页。

[16] 《左传·襄公四年》有丢弃“寒浞”的“伯明后寒”，杨伯峻先生谓“犹言寒后伯明”，则与“有穷后羿”的构词相近。

[17] 参见杨伯峻《春秋左传注》，第1605页。此外，殷诸侯“有逢伯陵”（《左传·昭公二十年》）；祝融之后、豢龙氏董父先祖“有飂叔安”（《左传·昭公二十九年》）和“有过浇”名称构成一致，只是此二例的“伯陵”、“叔安”是排行加字的形式。

[18] 参见杨伯峻《春秋左传注》，第1606页。

[19] 同上，第1605页。参见中国历史大辞典·先秦史卷编纂委员会编《中国历史大辞典·先秦史卷》“有虞氏”条，上海辞书出版社1996年版，第186页。

[20] 参见裘锡圭先生《谈谈上博简〈子羔〉篇的简序》，《中国出土古文献十讲》，复旦大学出版社2004年版，第325页。

[21] 《古史辨》第七册（下），上海古籍出版社1982年版，第16页，注八。

[22] 参见杨伯峻《春秋左传注》，第1305页。

[23] 陈剑先生《上博楚简〈容成氏〉与古史传说》引述董珊的意见，认为十二“俈”或即古书的“十二牧”。待考。

[24] 《礼记·祭义》说“昔者有虞氏贵德而尚齿，夏后氏贵爵而尚齿”，“贵德”与“贵爵”相对，说明有虞氏确实不尚爵，而是重德。简文叙述有虞迵曰“德速衰”，或许与此有关。陈剑先生将简31、32编连在禹的部分，认为“禹‘始爵而行禄’，禹之‘德衰’或即指此而言”（《上博楚简〈容成氏〉与古史传说》注43），我们觉得从简文叙述禹“关市无赋”、“去苛而行简”、“因民之欲”、“始行以简”，说禹因“爵而行禄”而“德衰”显然是很奇怪的。而且古文献所说禹的“德衰”是指“不传于贤而传于子”（《孟子·万章上》），从下面禹让贤于皋陶、益来看，这种传说和简文有关禹的传说没有关系；此外，古书所谓“十二牧”是尧舜时代就有的（见《尚书·尧典》。《白虎通·封公侯》也说“唐虞谓之牧者何”），禹设“十二牧”的说法却未见于古书。这也可以说明把简31、32归在禹的部分是存在问题的。

[25] 据整理者介绍，简32长24.3厘米，简4长19.3厘米，拼合后的长度是43.6厘米。这和《容成氏》完简长44.2厘米基本相合。从文义上说，也可以认为简32+简4是完整的，有虞迵所说的话大概只有“德速衰”一句，后面紧接着叙述他的作为。

[26] 《太平御览》卷六三三《治道部一四·赏赐》引，中华书局1960年版，第2839页。

[27] 参见裘锡圭先生《新出土先秦文献与古史传说》，《中国出土古文献十讲》，第24-30页。

[28] 从《容成氏》简文中，我们看不出作者特别强调舜与有虞氏的关系，只是说他“耕于历丘，陶于河滨，渔于雷泽”等，但从传世文献及楚简《唐虞之道》、《子羔》看，舜与有虞氏的关系是不容否认的。而同样的，简文也没有特别强调尧所属的部族。

[29] 吕思勉、童书业编著《古史辨》第七册（下），第1-30页。

[30] 参见裘锡圭先生《新出先秦文献与古史传说》注70。

[31] 《古史辨》第七册（下），第14页。

[32] 此说曾得到杨宽先生的赞同，参见《中国上古史导论》，《古史辨》第七册（上），第276页。

[33] 从《容成氏》看，“有虞迵”执政五十六年而终，没有确定禅让的对象。同时应当指出的是，尧舜禅让的性质和后来舜禅禹、禹禅皋陶、益的情况是不一样的。禹、皋陶、益都是所谓“佐舜”（《子羔》所谓“事之”）的臣子。

[34] 见《周礼·考工记·匠人》、《周礼·地官·小司徒》注引《司马法》佚文等。

[35] 《左传·襄公二十五年》：“天子之地一圻，列国一同。”

[36] 率，训为“服”。参见陈伟《竹书〈容成氏〉零释》，张光裕主编《第四届国际中国古文字学研讨会论文集》，香港中文大学中国语言及文学系2003年，第295-300页。

[37]  顾颉刚《中国上古史研究讲义》，中华书局1988年版，第21-22页。

[38] 参见顾颉刚《讨论古史答刘胡二先生》，《古史辨》第一册，第１１８页；上引童书业文。

[39]　《古史辨》第七册（上），第２７５－２７６页。

[40] 《古史辨》第七册（上），第１４７页。

[41] 陈泳超《尧舜传说研究》（南京师范大学出版社2000年版，第11页）把《孟子·万章》、《管子·法法》《庄子·缮性》等文献中的“唐虞”之“唐”看成朝代名，并进而怀疑后两篇文献的时代，这还是受到了古史辨派学者的影响。

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