对于简5的“又吴迵”，何琳仪先生和王志平先生都主张读成“有虞迵”（王氏把“迵”读为“同”），我们认为此说是值得重视的。[13]但由于何、王二位先生都没有对“有虞迵”的含义作出具体解释，同时他们也没有注意到简32的“又吴迵”，所以有必要对“有虞迵”的意义作出合理的解释。

我们认为，“又吴”当读成作为部族名称的“有虞”。这其实可以举上博简《子羔》简9“有吴是”读成“有虞氏”为证。推测上举何、王二位先生的说法大概都是这样考虑的。关于“迵”字，王志平先生读为“同”，也许是理解为“共同”、“一同”之类的意思。这样的话，简5“有虞同匡天下之政”也就是“有虞部族一同匡治天下之政”之义，似乎还勉强可通。但是对于我们所指出的简32“以让于又吴迵，又吴迵曰：‘德速衰……’”这句话而言，采用这种读法是讲不通的。所以我们认为“迵”不能读为副词“同”，而应作为有虞部族首领的名字解。

古书记载的古史传说的人名形式中，在部族名称后加上部族首领私名的例子是极为常见的[14]，比如“有穷后羿”（见《左传·襄公四年》、《昭公二十八年》，亦称“夷羿”，见《左传·襄公四年》，“夷”为种族名[15]），“有穷”为部族名，“后”义为“君”，“羿”，私名；“寒浞”（见《左传·襄公四年》），“寒”，部族名[16]，“浞”，私名；“夏后相”（相为启之孙，见《左传·哀公元年》）。而形式与“有虞迵”最为接近的，是“有过浇”（《左传·哀公元年》）。寒浞杀羿“因羿室”而生“浇”，后又“处浇于过”（《左传·襄公四年》），因为“过”是一个古代部落名称，故称“有过浇”。[17]值得注意的是，《左传·哀公元年》叙述少康为躲避浇的追杀而“逃奔有虞”，而把二姚嫁给少康的有虞酋长[18]是“虞思”。《左传·昭公三年》、《昭公八年》还记载有虞舜的后人“虞遂”。舜以后的有虞部族首领可以称“虞思”，其后人可称“虞遂”，那么舜之前的有虞部族首领称“有虞迵”是很好理解的。所以“有虞迵”就是指有虞部族名迵的酋长。

这样解释“又吴迵”的含义，就要回答为什么此人可以出现在简5中，并成为排在尧以前的古帝王。

过去对“有虞”的含义理解其实颇有局限。比如杨伯峻先生说：“有虞，据云是虞舜之后一个部落国家”[19]，这可以代表过去大多数人对“有虞”历史的看法。但在楚国的古史传说系统中，“有虞”并非舜之后才有的部落国家或者舜的后裔，这是十分清楚的。上博简《子羔》叙述子羔问孔子舜的出身，孔子“曰：‘有虞氏之乐正瞽瞍之子也。’”[20]，说明在《子羔》所代表的楚地古史传说系统中，舜的父亲是有虞氏的乐正，这意味着至少在舜的父亲的时代，有虞氏这个部族早已存在，说“有虞”是舜的后代显然是不对的。童书业先生在《“帝尧陶唐氏”名号溯源》中曾指出：“有虞大约本是个时代很长的国家（《韩非子》说：‘虞夏二千余岁’，可证古来的传说虞夏历年是很长的），它的初起当与夏并时。”[21]从我们对《子羔》的分析和对《容成氏》简文的排列释读看，这个说法显然是有见地的。童书业先生在同一篇文章中还证明“虞”作为朝代名可以包含尧、舜而言（我们在下文还会详细讨论童先生的这个观点），这也说明把“有虞”理解成舜之后的国家是不对的。

既然认识到了这一点，“有虞迵”作为尧以前的古代帝王，则是再正常不过的事情。《国语·郑语》记载史伯答郑桓公问时，叙述虞夏商周四代的祖先为“虞幕”、“夏禹”、“商契”、“周弃”。按照《左传·昭公八年》的说法，作为颛顼之后的陈国“自幕至于瞽瞍无违命，舜重之以明德”，可见“虞幕”作为有虞氏先祖（或者说宗神）是一种普遍的传说。古人对自虞幕至瞽瞍的世系有种种异说[22]，《容成氏》所说的“有虞迵”也许就是这些传说人物中的某一位的异称，也许与他们完全无关，待考。

现在我们就回过头来讨论简31、32的位置问题。既然简文有“以让于有虞迵”的说法，显然这应该是“有虞迵”这位古帝王“匡天下之政”与“王天下”之前的事情。所以这两支简放在简4、5、6之前是没有多大问题的。从“以让于有虞迵”来看，“有虞迵”之前一定还至少有一个古部族执政的故事。这个禅天下给有虞迵的可能是简35B的“□氏”，但也有可能是残缺简文中的某位古帝王，根据文义分析，后一种可能性要更大。下面就把《容成氏》尧以前的相关简文按照我们的理解排列如下，以说明情况（中间空一行表示有缺简，不能连读）：

□氏之有天下，厚爱而薄敛焉，身力以劳百姓，【35B】其政治而不赏，官而不爵，无励于民，而治乱不共（？）。故曰：贤及□ 【43】

孝辰（？），方为三俈[23]，救圣之纪：东方为三俈，西方为三俈，南方为三俈，北方为三俈，以躗于溪谷，济于广川，高山升，蓁林【31】入，焉以行政。于是乎始爵而行禄，以壤（让）于有虞迵，有虞迵曰：“德速蓑（衰） 【32】 □于是乎不赏不罚，不刑不杀，邦无饥（？）人，道路无殇【4】死者。上下贵贱，各得其 （所）。四海之外宾，四海之内贞。禽兽朝，鱼鳖献。有虞迵匡天下之政十又九年而王天下，三十有七【5】年而 終。

我们把简43接简35读，是考虑到“官而不爵”与“于是乎始爵而行禄”的前后照应。在《容成氏》的作者心目中，在上古帝王统治时代，“治而不赏，官而不爵”，是一个“黄金时代”；但到后来为了“救圣之纪”而“方为三俈”，“始爵而行禄”，这显然与古代帝王治政原则矛盾。我们可从中看出，简35B的“□氏”之后很可能还有一位古代帝王的故事，可惜简文残缺，我们对他的作为就不很清楚了。关于有虞迵说的“德速衰”之类的话，究竟是针对什么，有什么含义，也只能待考。[24]

简32下端和简4上端已残，大致可以推知其内容应该是，有虞迵认识到爵而行禄的根源在于德衰，在治理天下的时候进行改革，重新使治政原则回到“不赏不罚，不刑不杀”上来。但也可能简32与简4其实就应当拼合为一支整简，当中并不缺少简文。[25]为了谨慎起见

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