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试论西晋寒族文学 |
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时间：2010-11-15 11:32:20 来源：不详
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眼光，去审视那些凭借门第与金钱高高在上、压制人才的权贵势要，视之为“沐猴而冠”(张载《榷论》)，不足为道，并开始以独立、自尊的态度看待自己与士族的关系，“高阿邀四海，豪右何足陈。贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧”(左思《咏史》六);“吾子根植芳苑，摧秀清流··。…绰有余裕，俯仰吟啸，自以为得志矣，岂能与吾同大丈夫之忧乐者哉?”(赵至《与稽茂齐书》)。这种大胆的张扬，让读者明显感到他们虽然孤独却富于悲壮与崇高。寒族作家对士族的鄙弃与自我人格的高扬使他们在社会劣势状态下获得了一些精神优势。在强烈的批判意识作用下，寒族作家由社会的积极参与者变成了置身于社会之外的批判者，在他们的眼中社会已经完全丧失了一个正常社会所具有的秩序特征，而且成为阻挠寒族士人实现理想的主要障碍。
通过对依附者与社会的否定，寒族作家潜在地否定自己的依附行为，并通过这一明一暗双重的否定，来肯定自己本身的道德价值。在理念世界或者说在文学世界中，这就变成了“我”抛弃社会而非社会抛弃“我”，在道义上与精神上，是自己战胜了恶俗的社会。寒族作家用这种带有应激色彩的情绪，保护了自我人格，平衡了自我心理。他们在否定性思考中将自我与社会划开界限，带着一颗伤感的心，走向孤独与自尊。经历挫折之后的寒族文人终于从迷失中走了出来，久已失去的自我意识回归了，他们以一种新的目光看待自己与文学。在新的创作心态下，我们发现，他们不再讲求文采的华美，强烈的情感使他们用一种相对质朴的语言直接地表达自己的孤愤，情感深沉浓烈。这类作品的典型代表就是左思的《咏史》，它标志着寒族作家在创作中由虚假的自我向真实的情感自我回归。虽然这类作品在整个寒族文学中所占的比重远远不及在依附心态下的作品，但毕竟在一定程度上提升了寒族文学的品格与成就。
从上文的论述中可以看出，在时代环境的刺激下，寒族作家强烈的政治追求深刻影响了他们的创作，他们主动而积极地向士族审美观念靠近，改造自我，改造文学，造成了依附状态下的寒族文学单调而华美，玄虚而做作。这不仅使西晋寒族文学品格低下，也削弱了寒族文学自身的特性，无法从整体上提高西晋文学的成就。但是士族对政治的独占以及在心理上对寒族的蔑视，导致寒族作家政治生涯的失败，在痛苦与失落中，他们重新探索自我悲剧的原因，重新认识社会，并最终抛弃依附，向独立精神回归。这也引导他们的文学开始具有了独特的群体特征，具有了某些迥异于士族文学的品格上一页 [1] [2] [3] [4] [5]
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