[注: 睡虎地秦墓竹简-睡虎地秦墓竹简，也称云梦秦简，是1975年12月在中国湖北省云梦县城关睡虎地十一号墓出土的秦代竹简，记载了当时的法律和公文，经过整理竹简的内容被收集进《睡虎地秦墓竹简》一书。]《曰书》说男子的择偶标准是“娶妻多子”。制度上一些不利于生殖的婚姻是被禁止的，例如《周礼·媒氏》反对“嫁殇”；《周易·大过》反对壮男娶老妇；一些婚姻是受到鼓励的，如提倡寡妇再嫁，荒年成婚不受六礼的限制。春秋时由于发展生产，支持战争成为关乎诸侯生死存亡的大事，各国差不多都提前了结婚的年龄。《国语·越语》说越王勾践[注: 越王勾践跟吴王夫差对战，夫差为报仇雪恨，养精蓄锐，誓取越国。越国大夫范蠡劝告勾践切莫跟夫差火并，不为接受。勾践跟夫差对垒，夫差节节胜利，勾践及其五千残兵被围困会稽。]败于吴王夫差[注: 吴王夫差 题吴王夫差句曲茅山夫差爱，曾筑别宫梧林外。称霸中原伐鲁宋，邀晋黄池败齐艾。 -------zhesue金山论坛 夫椒之战周敬王二十六年(公元前494年)，]，为了尽快复国，令国内“壮者无娶老妇，令老者无娶壮妻。女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪。将娩者以告，公令医守之。生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚。生三人，公与之母(乳母)；生二人，公与之饩”。这成为我国历史上政府刺激人口增殖政策最突出的事件。如果统计一下秦汉以后历代早婚的事例，则更有胜于此者。在这个因素刺激下，不知增加出多少人口来。对非正式婚生子女社会地位的认可也有助长人口增殖的作用，他使一些丧偶的育龄妇女重新得到生育的机会。晋献公烝于齐姜，生秦穆夫人及太子申生(庄公二十八年)；卫昭伯烝宣姜，生齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人(闵公二年)；(郑)文公报郑子之妃，生子华、子臧(宣公三年)。上有所为，下必效之，《淮南子·汜论》载：“孟卯妻其嫂，有五子焉。”《礼记·内则》曰：“聘则为妻，奔则为妾。”泉丘人之女奔孟僖子，生懿子及南宫敬叔，懿子成为孟孙氏宗子(昭公十一年)；郹阳封人之女奔楚平王，生太子建(昭公十九年)；叔孙穆子避难于庚宗，与庚宗妇人姘居而生子竖牛，竖牛是不折不扣的私生子，在家中虽地位不高，却无人否认他在叔孙氏家的成员资格。
　　继承制也是影响人口的重要因素。对于一个大家族来说，他们所获得的显赫特权、巨额财富需要有人来继承。商代中期之前这个问题似乎尚未得到妥善解决，频繁的兄终弟及[注: 王位由哥哥传给弟弟继承，传弟一般按年龄长幼依次继承。兄终弟继，传子有传兄之子、传弟之子和传嫡子几种。-xiongzhongdiji]说明家长的每个儿子都有平等的继承权，由此引发的权力争夺，造成“自中丁以来，比九世乱”。周人汲取了这个教训，创立宗法制度，宗法制崇隆长子，退抑母弟，使长子成为前任家长活着的化身。他们通过许多礼仪强化宗子的特殊地位，如垄断祭祀权，礼书上叫“支子不祭”；在服丧上，宗子为长子服斩衰三年，庶子不得为长子三年，理由是他们的孩子“不继祖也”；宗子生不出儿子，必须从支子中过继一人续嗣，庶子无后则任其绝嗣；宗子虽年届七秩丧妻必须续娶，庶子则无此必要。宗法制度之于家族，第一，可以控制争权夺利的内耗(尽管杀嫡立庶时有发生)；第二，可以保证权力、财富不至于因为分散削弱家族实力；第三，它给中国文化输入了“传宗接代”观念，这一观念又与孝道伦理扭结在一起，成为每个人承负的家庭责任，如果没有男孩

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