节日是传统社会重要的时间坐标，百姓不仅在节日中充分表达自己的信仰与情感，同时对日常生活、生产的安排也以节日为时间点，如人们常说岁末年初、清明前后、仲夏端午、节届中秋等，年度时间的记忆中，普通百姓通常不会记住事件发生在几月几号，他们会记得是在端午节前或重阳前后等，节日是普通人重要的生活时间提示。

中国人的时间·伦理

中国人传统的时间观有着明显的伦理意识——也就是说，传统社会中处处体现着对时间的情感体验与价值评判，不同的时间有“宜”与“忌”，“吉”与“凶”，“柔”与“刚”，“良时”与“恶日”的差异。

人们赋予时间伦理意义的主要目的在于调整人与自然的关系。在这里，自然不仅包括了世间万物，还以神灵、祖先、鬼魅的面目出现。在岁时节庆中，不同的节日主题代表不同的人神关系、满足人们不同的需要。

比如，春季是阳气发动、万物复苏的时节，自然界的生机也昭示着丰产女神的降临，人们由此获得旺盛的生殖力量。从我国古代及当今的一些少数民族资料看，春天的节日，如春社、三月三等都是都是男欢女爱的节日。

由于普通民众有择吉避凶的需求，时间伦理自然会被“专业”的阴阳家不断发展。在结合了五行观念和干支纪法之后，这一伦理体系变得无限复杂，并且有着浓郁的神秘意识，普通人大都认为时间受制于神秘的力量，而对它的解读，要靠巫卜、星官等“专业人士”，民众虽然有选择时间的权力，但这种权力是有限的。而时间被赋予的意义也就越来越多，越来越细了。

有人曾说：在传统社会里，时间是最先显露出来的东西，而在一个理性的国度，时间消失了。这里所说的时间就是伦理性的时间，传统社会成员对具体时节十分看重，认为岁时节日有超常的时间力量。而在现代社会，时间失去了魔力，因此人们淡化了对时间的情感知觉。时间并没有真的消失，消失的是附加在时间之上的人文观念。

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