朱狄先生所指出：“祭祀仪式对戏剧的起源所提供的最重要的东西并不是构成戏剧形式的东西……而是它教给人创造‘角色’，一个和自己不同的人，并进入到角色的内心世界中去，用角色的言词代替自己的言词，用角色的行动代替自己的行动，而这一切都是在祭礼仪式中所要解决的心理要素。”21在实现戏剧发生的过程中，面具的作用十分重要，它解决了“角色矛盾”和“角色转换”的问题。当然，戏剧的产生，也为面具的存在、丰富与发展提供了广阔的空间。由于萨满教仪式结构、主祭者表现神灵形态的方式等因素，萨满教仪式最终没能衍生出戏剧形态。萨满祭祀和巫傩祭仪在戏剧发生方面的分野恰是造成南北两大原始文化系统面具兴衰迥然不同的历史命运的重要因素。萨满面具功能没有得到扩展，而是逐渐萎缩。可见，萨满面具的衰落是诸多因素综合作用的结果。
1[美]克利福德·格尔兹，《文化的解释》，纳日碧力戈等译：上海人民出版社1999年版，第145页。
2朱狄：《原始文化研究》，三联书店1988年版，第499～500页。
3参见《鄂温克族社会历史调查》，内蒙古人民出版社，1985年版，第491页；吕光天：《鄂温克族》，民族出版社1993年版，第78页。
4参见郭淑云、王宏刚：《活着的萨满——中国萨满教》，辽宁人民出版社2001年版，第76页。
5乌兰杰：《蒙古傩文化漫议》，转引自顾朴光《中国面具史》，贵州民族出版社1993年版，第36页。
6参见曲六乙：《中国各民族傩戏——神秘与奇特的戏剧世界》，见曲六乙：《傩戏·少数民族戏剧及其它》，中国戏剧出版社1990年版，第52～53页；顾朴光《中国面具史》，贵州民族出版社1993年版，第270页。
7罗受伯：《初论土家族的傩堂戏》，见《贵州古文化研究》，中国民间文艺出版社1989年版，第341页。
8庹修明：《傩戏·傩文化》，中国华侨出版公司1990年版，第41页。
9曲六乙：《巫傩文化与萨满文化》，载于《民族艺术》，1997年第4期。
10[波]尼斡拉兹：《西伯利亚各民族之萨满教》，《满族研究参考资料》，1986年第1期，第43页。
11肩鸟：指神服肩上的鸟，用木、布或铁片制成；帘：指流苏。
12庹修明：《傩戏·傩文化》，中国华侨出版公司1990年版，第92页。
13何秋涛：《朔方备乘》卷45。
14富希陆：《瑷珲祖训拾
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