4.赐福灵物 萨满面具还具有消灾祛邪、赐福纳吉的功能，反映着人类求吉躲灾的普遍心态和生生不息的生命意识。求吉的心理是共同的，但求吉的方式则千差万别。面具是神灵的化身，戴上面具即获得神佑，并能得到吉祥和幸福。正是这种观念赋予面具禳灾、祛邪、除病的功效，并使之成为吉利和幸福的灵物，给人们带来好运。萨满面具中用于狩猎、祭祀、求子、治病、驱邪等方面的面具都表现出或兼具这方面的功能。蒙古族萨满为不育者求嗣时，要表演一种名叫“额尔伯里”（意为蝴蝶）的舞蹈。由6个或8个儿童戴着憨态可掬的面具，在头戴面具的白老人带领下嬉戏舞蹈。戴上面具的白老人象征着保护儿童的萨满神祇，5人们相信通过表演面具舞，能为求子者带来福祺。北美印第安人每年冬季要举行祭神仪式，以求来年的康宁吉祥和本季的猎物丰收。在典礼中舞蹈者佩戴着形态各异的面具，以求得到超自然力的庇佑，并获狩猎成功。在这些仪式上，面具作为某种超自然神的象征，具有为人赐福的功能。事实上，在上述仪式上，萨满面具及其相关表演使求愿者和患者精神获得解脱，增强了生活信心，这无疑是人们获得幸福生活的保障。可见，萨满面具及其表演对于调整人与人、人与自然的关系以及人本身的精神状态都有一定的作用。5.护魂盔甲萨满面具还具有护魂的作用，这主要针对丧葬面具而言。在北方民族的丧葬习俗中，覆面和死面（遮盖死者面部的面具）并存，覆面之风至今在民间仍沿袭不衰。这种风俗必然与萨满教观念发生关联，并有着特定的表现形式和意义。
北方丧葬覆面与死面的出现是萨满教灵魂观念的产物。这种对亡人的安葬方式，体现着保护死者亡魂的含意。萨满教灵魂观认为，人死后亡魂各有归宿。然而，不论魂归何处，都非坦途，既漫长，又布满恶灵。给死者覆面或戴面具，目的是使各种恶鬼认不出死者的面目，以保护死者免受恶灵的伤害。同时，也使亡魂有所依附，使之贴着覆面物或面具尽快到达彼岸世界，得其归宿，而不至于到处胡走乱游。至于契丹、蒙古等族在使用死面和覆面的同时，还配以网络覆尸、白布缠尸，则不仅起着保护尸体，聚拢骨骸的作用，还蕴含着形不散则魂不散的深层意义。
至于作为人神中介的萨满，其特殊的身份使其具有很强的抵御超自然力侵害的意识。萨满生前所用神帽、神服即具有通神和卫体作用，死后则以面具为护魂法器，以保护萨满亡魂免受厉鬼伤害，顺利抵达神界。
总之，萨满面具所具有的上述功能是面具最基本的功能。由于特定的自然环境、人文环境和宗教组织结构，北方萨满教没有在祭祀面具的基础上衍生出戏剧形态，这就大大限制了萨满面具功能的拓展，也使萨满面具必然不具有傩面所有的诸多社会功能。
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