[18]欧阳询《艺文类聚》卷八十，上海古籍出版社1965年版，第1364页。然，“燃”的古字。受此说法广泛流行的影响，有些正史也采用了这种明显带有诡异色彩的说法来介绍南方民族的物产，如《梁书·诸夷列传》载：“又传扶南东界即大涨海，海中有大洲，洲上有诸薄国，国东有马五洲。复东行涨海千余里，至自然大洲，其上有树生火中，洲左近人剥取其皮，纺绩作布，以为手巾，与蕉麻无异而色微青黑。若小垢洿，则投火中，复更精洁。或作灯炷，用之不知尽。”这个记载还见于《南史·夷貊列传上》。古志书也有类似说法，如《史记·大宛列传》正义引万震《南州志》云：“大秦海中斯调洲上有木，冬月往剥，取其皮，绩以为布，与麻焦布无异，色小青黑。若垢污，入火中便精洁，世谓之火浣布。”

[19]欧阳询《艺文类聚》卷八十，上海古籍出版社1965年版，第1365页。

[20]上海古籍出版社编《汉魏六朝笔记小说大观》，上海古籍出版社1999年版，第65页。此处文字与《艺文类聚》卷八十引用文字略不同。

[21]《拾遗记》卷十载：“有冰蚕，长七寸，黑色，有角有鳞，以霜雪覆之，然后作茧，长一尺，其色五彩，织为文锦，入水不濡，其质轻软柔滑，以之投火，则经宿不燎。” 冰蚕黑色有麟角，霜雪覆盖然后才结茧，缫织为布，火烧不焚。这里没有说冰蚕之布为火浣布，只是具有火浣布的特点。冰为寒水，生成之物见火则融，反说其不怕火烧，与五行之说不符，然而实则相反相成，道理相通。黑色对应五行中的北方，北方为阴，寒冷多冰雪，其地生长的冰蚕乃是极阴极寒之物，所结蚕茧织布，火不能克，故投入火中经宿不燎。同样，对火浣布也有认为是纯阴之物的（如俞正燮），因其纯阴，故不为火所克。

[22]释道世《法苑珠林》，中国书店1991年版，第538页。

[23]李昉《太平广记》卷八十二，中华书局1962年版，第520页。

[24]【美】哈维兰著，瞿铁鹏、张钰译《文化人类学》，上海社会科学院出版社2006年版，第397页。

[25]欧阳询《艺文类聚》卷八十，上海古籍出版社1965年版，第1365页。

[26]胡道静、陈连笙、陈耀庭选辑《道藏要籍选刊》（四），上海古籍出版社1989年版，第567页。

[27]李昉《太平广记》卷四，中华书局1962年版，第27页。

[28]张君房《云笈七签》，中华书局2003年版，第518页。

[29]蔡絛《铁围山丛谈》，中华书局1983年版，第96页。

[30]周密《齐东野语》，中华书局1983年版，第224页。

[31]李时珍《本草纲目》卷九，人民卫生出版社2006年版，第441页。

[32]梁生智译《马可波罗游记》，中国文史出版社199

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