无论是越狱题材的电影《最后的城堡》、《肖申克的救赎》、《金钱和探戈》，还是电视连续剧《越狱》，一方面大力批判和猛烈抨击美国的丑恶，甚至美国制度本身，把美国副总统、总统设定为地地道道的坏人；但另一方面，却不遗余力地把美国人所信奉的价值观念塑造成全人类共有的普适价值，把美国的社会、政治制度塑造成一种具有全人类普适性的社会、政治制度。

    《越狱》的精彩其实很大程度上在于它强烈的政治讽喻和批判意识，它对美国司法制度和监狱生存状况“黑幕”的大胆“揭露”，给观众带来强烈的现实刺激和心理认同。其实，这正是电视剧制作和观赏的游戏规则：猫抓老鼠。从心理分析角度看，电视剧主要是通过“快乐原则”吸引观众。

    为了最大程度的满足观众的潜意识欲望和宣泄人们被压抑的情感，美国警匪题材的影视剧不惜把“老鼠”写得很强大，它们可以为所欲为，横行天下，甚至无所不能。事实上，这个过程越是“延宕”，观众的快感就越大。但最终，“老鼠”还是逃不脱“猫”的手心。就是这样，美国警匪题材的影视剧在最大程度地满足观众的潜意识欲望和宣泄人们被压抑的情感的同时，最终让观众认同的是美国的社会制度、法律制度、主流意识形态和主流文化价值观念。

    相比之下，我们的影视剧建构、尤其是传播主流文化价值的能力显得很不够。比如《五颗子弹》以一场特大洪水为背景，以“一个狱警，三个犯人，五颗子弹”为贯穿线索，艺术地再现了一名老狱警和他押解的几名犯人，在安全转移途中发生的惊险、离奇和有趣的故事，并通过几个主要人物美与丑、善与恶的碰撞，来表现人性之美。影片原名叫《仁枪》，其实更贴近影片的主题，因为狱警的五颗子弹都不是致人于死地，而是为了救人。后来是因为商业的缘故才改为《五颗子弹》。影片把国家意志、社会稳定、人性颂扬，附以儒学的伦理精神，提炼出“仁爱”的主题，可以看作是主旋律影片“儒学化”的一种尝试。影片还巧妙地把主旋律儒学化的感化效果进一步符码化，用人物、场景、物件、对话等等符码取代了说教，通过代码式的叙事结构把它表达出来。这种立足于特定国情和本土文化传统来建构主流文化价值的创意和努力都是值得充分鼓励和肯定的，它或许就是中国主流电影、尤其是主流大片的健康发展之路。但是由于剧情有明显的漏洞，人物性格不够鲜明，台词也不够精彩，所以很难让观众在观赏的愉悦、快感和感动中不知不觉地感受到“仁爱”的主题。人们都熟悉马克思的那句名言：最美的音乐对于没有音乐感的耳朵来说不是对象，没有意义。反过来，音乐的耳朵如果没有最美的音乐，那同样没有意义。

    随着劳模、英模人物的故事不断被搬上荧屏，英雄人物形象成了我们影视剧的热点。但是，由于我们的英雄缺少“人性内涵”、“个人内涵”，难以对大学生和年轻的白领阶层这些群体构成强大的吸引力和感染力。塑造英雄人物形象固然很重要，但让观众、尤其是年轻观众乐于接受更重要。对于中国当前的影视剧创作来说，最大的问题还不在于表达主流文化价值、核心价值，而在于如何使主流价值、核心价值让观众乐于接受并得到有效传播。当下中国年轻观众是“看碟的一代”，他们“有机会”看到全世界最好看的电影，也“有机会”同步看到全世界最好的电视剧。如果中国的影视剧创作不去深入研究年轻观众的心理和欣赏需求，不去适应他们的心理和欣赏需求，就有可能变成“自娱自乐”。

    4.网络已成文化的重要传播

    渠道随着互联网的迅速发展，电视与网络呈现出越来越强烈的融合趋势，新媒介环境下的受众行为正在发生种种变化，受众也越来越有选择权和主动权。

    由于电视剧制作方式和播出方式的不同，也由于文化的差异等等原因，美国电视剧在中国的传播并不是一帆风顺。中美明显的文化差异抑制了美剧在中国的流行。中国普通的观众更喜欢看日剧和韩剧，因为尽管中国与日、韩国情不同

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