壮族先民在长期生活中，自然会观察到每当冬天来临时，青蛙就会躲进土中一动也不动地冬眠，而当春天来临时，却又复苏过来，充满了活力，并开始繁衍后代。同时，在原始先民的思维中，土地不但具有神秘生殖能力的，并且是生殖的本源。人们一向认为，“在多产和生殖中，并不是妇女为土地树立了榜样，而是土地为妇女树立了榜样。”[18]“并不是大地模仿母亲，而是母亲模仿大地，在古代，婚姻被看作象土地的耕耘同样的事情，整个母系制所通行的专门术语实际上是从农耕稻作里借来的。”[19]因此，在他们看来，青蛙每年一度的冬眠，是为了从土地吸取到生殖力。于是，为了使他们心目中的生殖圣器铜鼓一一“蛙鼓”的生殖力永世不竭，他们便让铜鼓象青蛙一样实行冬眠一一把它埋入土中，使它完成向生殖本源的土地回归，以便获得土地的生殖力。   

    关于这一点，英国学者H·I·马歇尔已有所注意。马歇尔指出：

克伦人常常认为铜鼓具有神奇的魅力。在他们举行的奉献仪式中，铜鼓是崇拜对象。……人们认为，在群山中打击铜鼓，铜鼓发出的悠扬回声可以取悦于“土地神”， 因而给人们带来幸福，特别是对铜鼓占有者的家庭。在宗教节日里，如贝族乡间，人们聚会在一起向土地神献祭，这时敲击大鼓的回声经常响彻云霄。[20]克伦人认为敲击铜鼓发出的甜美声音在山间产生回响是在取悦土地神，并会给予铜鼓拥有者的家人带来好运。在宗教节日里，人们聚集在一起，也要在铜鼓声的不断回响之中，把供品奉献给土地伸。

傈僳认为世上所有的东西都是天父和地母生下来的，铜鼓和天地一样古老。直到现在，同文、苗袜的倮倮还用铜鼓祭祀天地、土神，祭典在每年阴历四月和六月举行。

    法国学者M·P·塞斯蒂文也指出：“马·凯坦马真提到，铜鼓饰以蛙的图像，通常都与水，特别是与咆哮着的急流中的水神相联。当铜鼓被击打时，发出隆隆的雷声，激动人心。铜鼓也象征着主宰丰收的自然神，能保证农业丰收，居民繁衍。蛮人把铜鼓埋在土中，是希望天上的雷与地下的水接触，使水流得更快，土地得到灌溉。”[21]

尽管马歇尔说的是人们运用铜鼓的声音来取悦土地神，但却也透露出了铜鼓与土地的内在联系。如今在广西东兰一带举行的“蚂

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