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民族国家•个人身份•历史记忆——论金庸小说的胡汉恩仇 |
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时间：2009-8-8 16:47:19 来源：不详
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参见其Partial Visions: Feminism and Utopianism in the 1970s, New York and London: Routledge, 1991。
柳诒徵编著，《中国文化史》（上），上海：中国大百科全书出版社，1988年，第357页。
金庸，《碧血剑》（下），第469页。
曾国藩，《清先正事略序》，转引自柳诒徵，《中国文化史》（下），第723页。
稻叶君山，《清朝全史》，转引自柳诒徵，《中国文化史》（下），第723页。
金庸，《书剑恩仇录》（上），第379页。
Rey Chow, Women and Chinese Modernity: The Politics of Reading between West And East, Minnesota & Oxford: University of Minnesota Press, 1991, 特别是“Loving Women: Masochism, Fantasy, and the Idealization of the Mother”一章。
魏绍昌编，《鸳鸯蝴蝶派研究资料》（上），上海文艺出版社，1984年，第314页。
转引自纸帐铜瓶室主，《悼顾明道兄》，顾氏曾撰武侠小说丛谈，自述己作之旨趣；原载1944年 6月1日《永安月刊》第61期，后收入芮和师、范伯群等编，《鸳鸯蝴蝶派文学资料》（上），福州：福建人民出版社，1984年，第375页。
金庸，《韦小宝这小家伙！》，见于《绝品：金庸作品研究选粹》，台北：远流出版事业股份有 限公司，1986年，第233页。
陈平原，《千古文人侠客梦》，北京：人民文学出版社，1992年，第200页。
请参见Slavoj Žižek, The Sublime of Ideology, London and New York:Verso,1989。
请参见刘禾，《文本、批评与民族国家文学》，收入唐小兵编，《再解读：大众文艺与意识形 态》，香港：牛津大学出版社，1993年，第29－50页。
梁启超，《论尚武》，原刊1903年3月27日－4 月11日《新民丛报》第28－29号，收入夏晓虹编， 《梁启超文选》（上），北京：中国广播电视出版社，1992年，第155页。关于“中华民族”一词的辨析，可参考《读书》97年第1期陈平原等人的对谈。考古学的发现证明，中华民族乃是多族的融合，而不是一元化的汉族一统江山。且不提“五胡乱华”的历史事实，考古学的实物发现，亦证明了多民族的共存状态。梁启超对于中国古代历史的描述，一方面隐含着大汉族中心主义，另一方面，也是在列强入侵中国的特定历史境遇下的特定策略。探讨多民族关系，并非要建立一个简单的民族认同系统，或者隐藏微妙的汉族中心心态。而且在民国以前，我们尚且不能完全讲述“民族－国家”的问题，因为该问题尚未发生，只有到了梁启超的时代，才开始思考并构造“民族－国家”的问题，并包含着打倒满清、进行文化启蒙、恢复汉文化中心传统的多重意志。讨论80年代初开始在大陆流行的金庸小说所潜藏的“民族－国家”问题，在本章没有联系到80年代的经济实用主义、民族大团结神话的社会语境。而同一时期盛行的清宫片所发挥的是另一种功能，即把满清指认为一个异族异己的形象，并蕴含着借慈禧来批判江青、影射文革的政治寓意。
周蕾（Rey Chow），“不懂中文(代序)”，见于她为自己《写在家国以外：当代文化研究的干涉 策略》(Writing Diaspora：Tactics of Intervention in Contemporary Cultural Studies )经编辑重组而成的中译本 所作的序言，香港：牛津大学出版社，1996年，第xi页。
参见金庸，《书剑恩仇录》（上），第八回，“千军岳峙围千顷 万马潮汹动万乘”，北京：三联 书店，1994年，第282－296页，后文所引的金庸作品皆为三联书店1994年版。
参见金庸，《射雕英雄传》（四），第三十八回，“锦囊密令”，第1357－1386页。
汉族和异族之间所构成的差异的程度，亦随历史时期的不同而有所变化。两宋时期，宋与辽、 金、西夏，血缘和文化皆有区别，这便导致萧（乔）峰在宋辽之间被撕扯分裂的苦楚无法舒缓；后文论述的韦小宝及其所处的清朝，满汉之间的隔阂由于满人在文化上的汉化，而逐步缩小，韦小宝的游世姿态在某种意义上被纵容，也得益于满清特定的历史形势。请参见李国祁，《满清的认同与否定中国近代汉民族主义思想的演变》，收入《认同与国家：近代中西历史的比较》论文集，台北：中央研究院近代史研究所编，1994年，第91－130页。
金庸，《天龙八部》（五），第五十回，“教单于折箭 六军辟易 奋英雄怒”，第1967页。
金庸，同上。
金庸，同上。
周蕾，《导言：首要问题》（Introduction:Leading Questions）,见于《写在家国之外》（Writing Diaspora：Tactics of Intervention in Contemporary Cultural Studies，Bloominton and Indianapolis:Indiana University Press , 1993）,米家路中译，香港：牛津大学出版社，1996年，第38页。
金庸，《天龙八部》（五），第四十三回，“王霸雄图 血海深仇 尽归尘土”，第1680页。
Hybridity这一术语，是后殖民批评家霍米•巴巴（Homi Bhabha）等极为重视的一个关键词， 请参见其《文化的定位》（The Location of Culture, London and New York: Routledge, 1994）。
金庸，《鹿鼎记》（五），第五十回，“鹗立云端原矫矫 鸿飞天外又冥冥”，第1979页。
梁启超，《政治学大家伯伦知理之学说》，原载1903年10月4日《新民丛报》第38、39号合刊， 收入《饮冰室合集•文集》第十三卷。
梁启超认为，这六个层面，即为构成民族的六大要素，参见其《申论种族革命与政治革命之得 失》，见于《饮冰室合集•文集》第十九卷。13、14两注，以及关于“种族”、“民族”、“国家”的辨析，请参见陈仪深，《二十世纪上半叶中国民族主义的发展》，收入《认同与国家：近代中西历史的比较》论文集，台北：中央研究院近代史研究所编，1994年，第37－54页。
这种混杂所反讽和调侃的，是纯粹的民族国家观念。韦小宝作为没有父亲的杂种所构成的是一种喜剧 情境，是人物身份的问题化。并且，如果我们作症候式阅读，那么便可发现，在武林中至关重要的谱系观念：－个人的师承与身世，实际上已被破坏，父亲乃至父一代成为一种缺席。于是，人物谱系能指链的发端已然遭到解构。
Homi Bhabha，“Signs taken for wonders: Questions of ambivalence and authority under a tree outside Delhi, May 1817”，该文原载于1985年Critical Inquiry 12.1:4-21，后收入其论文集The Location of Culture, London and New York: Routledge, 1994, pp.102－122.
金庸，《飞狐外传》（下），第十九章，“相见欢”，第655－656页。
周蕾此处发挥的是弗洛伊德在《悲悼与忧郁症》（Mourning and Melancholia）一文中的论 点，见于《写在家国之外》，香港牛津版，第5页。
请参见金庸在《神雕侠侣》（下）第三十九回“大战襄阳”正文之后所加注释，第1531－2页。
周蕾，同上，第15页。
Nancy Armstrong 与Leonard Tennenhouse 编，《表述的暴力：文学与暴力的历史》（The Violence of Representation: Literature and the History of Violence ,London:Routledge,1989），导言部分，《导言：表述 暴力，或，“如何赢得西方”》（Introduction: Representing Violence, or “How the West Was Won”），见 于周蕾，同上，第15页。
金庸，《鹿鼎记》（一），第十回，“尽有狂言容数子 每从高会厕诸公”，第361页。
请参见林凌瀚，《文化工业与文化认同论金庸武侠小说呈现的殖民处境》（打印稿），作者 将此稿赠送给伯克利东亚系博士候选人韩倚松，韩倚松再转笔者。
金庸，《鹿鼎记》（二），第十五回，“关心风雨经联榻 轻命江山博壮游”，第581页。
金庸，《鹿鼎记》（四），第三十七回，“辕门谁上平蛮策 朝议先颁谕蜀文”，第1440页。
转引自李国祁，同上，第96页；此外，船山也以君子小人之别，说明华夏夷狄之分，认为二者之 间“种”异、“质”异，“习”、“气”、“知”、“行”皆有不同，参见《读通鉴论》（中），卷十四，北京：中华书局，第431页。
“清代对待汉人之态度”以及“明末遗民之志节”，请参见钱穆，《国史大纲》修订本（下）， 北京：商务印书馆，1994年，第830－833，848－856页。
金庸，《鹿鼎记》（一），第二回，“绝世奇事传闻里 最好交情见面初”，第49页。
金庸，《鹿鼎记》（五），第四十七回，“云点旌旗秋出塞 风传鼓角夜临关”，第1847－1848 页。
金庸，《鹿鼎记》（一），第二回，第79－80页。
瓦尔特•本雅明（Walter Benjamin），《讲故事的人》（The Storyteller），载于《启明》 （Illuminations），汉娜•阿伦特（Hannah Arendt）编，New York: Schocken Books, 1969, pp. 83-110.
本尼迪克特•安德森（Benedict Anderson），《想象的社群：论民族主义的起源与传播》 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页
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