|
|
|
 |
解读柏拉图与尼采 |
 |
时间：2010-1-3 12:31:32 来源：不详
|
|
|
榜”。
在书中，尼采也多次提到坚强，这是因为尼采在对“权力意志”的认知基础上，倡导人们要置虚无于不顾，顽强地肯定生活，在无意义中顽强地坚持创造意义。在“权力意志”中尼采看到了一种循环，这种循环是与柏拉图的存在一定的差异。尼采的难得之处就是在循环中看到了变化和发展。因此他倡导人们要努力变成“超人”。人类在循环中，但却同时也向前发展变化着，这正如尼采所说的人总是不断被超越的，现在时代中的自我创造与自我毁灭的矛盾正推动着人们向前发展。在人类之后，即人类发展到一定程度之后，人类会成为“超人”，“超人”已不是人，不是我们今天所能理解的人。至于具体是什么，聪明的尼采当然不会再说下去的。正是因为看到这种趋势或规律，尼采才吼出《查拉图拉斯如是说》“这样一阵来自灵魂最深处的呼喊”。可悲的是没有多少人看到尼采为我们在心灵最黑暗的角落点燃的那盏照明灯。
从“上帝死了”到“虚无”再到“超人”，这是尼采对世界的一种看法，更是其哲学思想所经历的阶段。在《查拉图拉斯如是说》第一卷《三种变形》一章中，尼采通过骆驼、狮子和小孩，阐释了这一变化过程。“骆驼”代表着精神对理想的崇拜与信仰阶段。而“雄狮”象征着信仰的破灭，认识到真理、道德、宗教等信仰的不可靠性，精神获得自由同时进入虚无。最后，“小孩”标志着一个新的开始，这个开始就始于对虚无的战胜。
从尼采这里我们可以看到许多哲学家的影子，甚至看到哲学发展的轨迹。看了这些巨人的思想，本着哲学的怀疑精神，我不仅也要问，存在于虚无的问题是否真的存在于世界中，或许它是哲学所独有的本质的？
阅读书目：
《柏拉图对话录》古希腊柏拉图著王太庆译 商务印书馆（2004年北京）
《尼采文集——查拉斯图拉如是说》尹溟译（从新浪爱问网下载）
另主要参阅书：
《通向哲学的后楼梯》（德）威廉-魏施德著李文潮译辽宁教育出版社（1998年3月第二十四版式第一次印刷上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]
|
|
| |
|
