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启蒙主义文学的转折意义——试以卢梭与歌德为例 |
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时间：2010-1-3 12:31:34 来源：不详
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情。这也是《维特》得以广泛流传从而获得世界性名誉的另一重要的原因。
再者，晚年的歌德代表着古典主义的成就。德国古典主义区别于法国古典主义，因此有些文学史家为了避免概念的混淆，而将其称作为“古典时期”。它实际上是狂飙突进运动的激情冷却后的唯美。德国古典哲学作为古典主义文学的背景，在某种程度上，决定了古典主义文学的艺术追求。他们追求高贵的单纯和静穆的伟大的古典艺术，那种纯朴、宁静与和谐的艺术特点，并认为这是一种唯美的境界。当初《普罗米修斯》的魄力和激情因为歌德的怀疑最终冷却成了《漫游者的歌者》。“你乃是从天而降/熄灭一切烦恼伤悲/谁有双重的愁肠/你也给他双重安慰/唉，我已经倦于浮生！/管什么欢欣苦痛？/甘美的和平/来进驻我的胸中”②这首诗便成了从充满愤怒反叛蔑视的《普罗米修斯》到追求古典艺术和终极真理的过渡。恰似夜行者游走于梦与现实，生与死之间。
另一方面，歌德的转向是在对德国浪漫主义者愤怒甚至是厌恶的反驳。当时历史的动乱使得德国浪漫主义者整体上滋生了一种强烈的回避现实，缅怀过去，悲观厌世的情绪。由于对现实生活的失望与仇恨，他们有着转向中古，转向宗教的倾向。而歌德就是对当时德国漂泛着的人文主义者的悲观厌世的风气的反拨。因此，以歌德为代表的古典主义文学，不同于早期浪漫主义向中古的转向，而转向了对理想世界的构想与对古典艺术唯美以及真理的追求。从这两种不同的转向，我们可以看出虽然他们都对现实抱有悲观怀疑的态度，然而在对现实的态度上根本的不同在于古典主义的是一种回避，但早期浪漫主义者的却是一种逃避。
三．欧洲人性发展史：哈姆雷特命题——浮士德困境——精神“荒原”
四．世界观的变革：莎士比亚（哥白尼）—卢梭（牛顿）—弗洛伊德（爱因斯坦）
①：《卢梭问题》；【德】恩斯特·卡西勒 著；【美】彼得·盖伊 编； 王春华 译；译林出版社2009年1月；pp.031
②：《西方文学：心灵的历史》；徐葆耕 著；清华大学出版社2002年5月; pp.89
③：同上
④：《卢梭与浪漫主义》；【美】欧文·白璧德 著；孙宜学 译；河北教育出版社2003年9月；pp.22
⑤：《卢梭问题》；pp..032
⑥：转引自《罗曼蒂克的歌者——让·雅克·卢梭》；黄云明 著；河北大学出版社2005年5月；pp.17
①：转引自《罗曼蒂克的歌者——让·雅克·卢梭》；黄云明 著；河北大学出版社2005年5月；pp.19
②：同上；pp.54
③：同上：pp.129
④：《卢梭与浪漫主义》；pp.47
⑤：转引自《罗曼蒂克的歌者——让·雅克·卢梭》；pp.130
①：《忏悔录》；【法】卢梭 著；陈筱卿 译；译林出版社1995年10月；第九章,pp.284
②：《歌德接受史1773—1945.》高中甫著；社会科学文献出版社1993年4月；pp.3
①：转引自《隐匿的神学——启蒙前后的德语文学》；谷裕 著；华东师范大学出版社2008年9月；pp.51
②：《外国文学作品选·上》郑敬筹 主编；安徽教育出版社2001年8月；pp.237
①：《外国文学作品选·上》郑敬筹 主编；安徽教育出版社2001年8月；pp.上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页
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