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关于穆勒的功用主义伦理观——读穆勒《功用主义》 |
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时间：2009-11-16 12:11:33 来源：不详
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论文关键词:功用主义 最大多数人的最大幸福 穆勒
论文摘要:穆勒的《功用主义》对伦理观做了评析。
功用主义，又称最大幸福主义，是西方源远流长、颇具影响的重要伦理学流派之一。功用主义从产生之日起就招致多方面的反对，穆勒，功用主义的集大成者，曾在他的颇具影响的小册子《功用主义》中逐一对这些反对意见进行了清算，澄清了人们对功用主义的一些错误认识，有力地捍卫了功用主义。如今，在我国加大改革开放力度、建立和完善社会主义市场经济体制的条件下，不少人乃至一些学者对功用主义仍存在程度不等的误解，有的人甚至把功用主义简单地等同于自私自利、惟利是图等这些个人主义价值观。这些人对于功用主义可以说是“除了它的音读以外对于它毫无所知。”诚如穆勒所言，“我相信通常对这个公式(功用主义的公式—笔者注)的意义只有很不完全的领会，这件事是使它不受人采纳的主要障碍;因此，笔者认为，重读穆勒的颇具论战性的小册子《功用主义》，给功用主义一个公道、合理的解释，澄清人们对功用主义的种种误解，是尤为重要而迫切的。
何谓功用主义?我们最好引用穆勒《功用主义》第二章的话来回答。他说:“承认功用为道德基础的信条，换言之，最大幸福主义，主张行为的是与它增进幸福的倾向为比例;行为的非与它产生不幸福的倾向为比例。幸福是指快乐与免除痛苦;不幸福是指痛苦和丧失掉快乐。 “我们应该如何理解这里的“幸福”呢?它指的是个人的幸福抑或人类的共同幸福呢?这是理解功用主义价值观的关键所在。对此，穆勒再三强调，“那个标准(功用主义的标准—笔者注)并不是行为者自身的最大幸福，而是最大量之一般人幸福。”“功用主义所认为行为上是非标准的幸福并不是行为者一己的幸福，乃是一切与这行为有关的人的幸福。”由此可见，功用主义价值观所追求的最大多数人的最大幸福绝不等同于自私自利、惟利是图等这些个人主义价值观，相反，它和邓小平所提出的“先富带动共富，最终达到共同富裕”的目标和共产主义社会的最终实现人的全面发展的目标倒是有很多丫致之处。尤为重要的是，在社会主义市场经济发展进程中，贫富悬殊已成为社会生活中的一个突出问题。在现实生活中许多方面都存在着“马太效应”—拥有愈多社会资源的人，社会给予他的反而愈多，拥有愈少的人，社会给予他的反而愈少。这也是我们常常所说的“穷的原因是因为穷”。连西方经济学家威茨曼也承认，在收人分配方面，“市场经济的记录并不是那么好，有时还是非常丢脸的。‑ 众所周知，贫富悬殊和社会主义社会实现共同富裕的目标是不相容的，穆勒的实现“最大多数人的最大幸福”的功用主义伦理观对于解决市场经济进程中的贫富悬殊问题、实现社会公正具有一定的指导意义，而这是攻击功用主义伦理观的人很少能予以承认的。
当然，作为一名资产阶级思想家，穆勒的功用主义伦理观难免带有阶级的局限性，如穆勒认为以为功用主义要人专注意于世界或社会全体之类是对功用主义的误解，“大多数的好行为不是要利益世界，不过要利益个人;(世界的利益就是个人利益合成的)”穆勒认为，任何个人能够做公众的恩人的机会是很少的，在大多数场合，他所必须留意的是私人的功用，或某些少数人的利益或幸福，只要他追求个人利益的行为不妨碍任何别人的权利，他的行为就是道德的。诚然，正当的个人利益是我们必须予以承认和保护的，正如马克思所言，“我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提也就是一切历史的第一个前提，这个前提就是:人们为了能够‘创造历史’，必[1] [2] [3] 下一页
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