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浅论苏青作品的世俗化风格 |
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时间：2010-1-19 11:24:55 来源：不详
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于生活中的琐事和杂事，是那种“说起来却不得闲，天天不知道在忙些什么的”小女人生活；她执着地反映普通女性生活中遭遇到的种种琐事，表达对生活状态的不满和愤慨。将“饮食，男女之大欲也”大胆改为“饮食男，女之大欲也”的苏青很清楚，大多数都市女性都缠身于平凡琐碎的日常生活中，脱不了柴米油盐的儿女情长，她注视着这些眼前的事，身边的人，心中的情，细致入微地将这些摄入到她的文学创作中。她主张文人要融入到读者中去，主张以常人地位说常人的话，举凡人生活之甘苦，名利的得失，爱情之变迁，事业之成败等等，均无不可谈，且谈之不厌。作为脱胎于市民阶层的文人，苏青爱挑拣自己所熟知的东西或事情来写，她认为这样写起来比较容易成功。苏青说过，她并不以写革命、写战争、写社会为重点题材，她坚信，恋爱婚姻、生老病死这一类颇为普遍的现象可以从无数个不同的观点来写，一辈子也写不完。“我相信一个人的欲望，若在最基本的饮食男女方面尚不能得到满足，则其精神之亟需向外发展是必然的，向外之道有多种，音乐美术文学等都是所谓艺术之途，其他当然有战争，还有别的。我的技能很少，会的只是动动笔头，因此在感情郁抑得不能不发泄时，就只好开始写些文章。” [22]她表现市民的趣味，从市民的生存境遇出发，包含百姓对人生的要求，思想的寄托和为人处世的原则，真实地反映出生活的本质。她写《生男与育女》、《科学育儿经验谈》、《拣奶妈》，她也写《夫妻吵架》、《做媳妇的经验》、《妇人之道》，她还写《夫妻打官司》、《论离婚》等，作品所涉及的圈子很窄，无非是饮食男女婚姻家庭等,但却实实在在是一幅幅市民的生活图画。可以说苏青的作品是以饮食男女婚姻家庭来规定她的写作领域，而在作品中传达出的也是一种价值观念上的世俗化。
四、 苏青作品个性
（一） 主流意识的缺失
苏青的成名既有必然性也有相当大的偶然性。上海的沦陷的政治环境给她带来了诸多的痛苦，但不可否认也给她的创作创造了一个相当自由的话语氛围，乱世乱中也打破了主流的意识与规则，苏青可以拥有自己极具个性的话语权力。政治对于文学的干涉与禁闭似乎没有给苏青带来很大的妨碍，她本来也是对政治没有多大兴趣的，她只喜欢选择自己极端熟悉的世俗生活来进行发挥创作，对自己陌生的领域似乎没有探讨的兴致。张爱玲与苏青似乎有着相同的文学主张，前者在《自己的文章》中写道:“我发现弄文学的人向来是注重人生飞扬的一面，而忽视人生安稳的一面，其实，后者正是前者的底子。……强调人生飞扬的一面，多少有点超人的气质。超人是生在一个时代里的。而人生安稳的一面则有着永恒的意味，虽然这种安稳常是不完全的，而且每隔多少时候就要破坏一次，但仍然是永恒的。它存在于一切时代。它是人的神性，也可以说是妇人性。” [23]她们的作品都远离了时代，脱离了文学的主流，而着重描写一些永恒的人性。她的文学视野中只有凡俗中的男男女女，她也只喜欢从实际生活的角度对人生、人性进行细致而独到的剖析与批判。
追溯历史，“五四”时期是一个以个性解放为主潮的时期，这使许多女作家走上了文坛，当时她们创作也大都是从婚恋题材入手，写着理智与感情冲突的苦闷与感伤，也与苏青一样着力表现女性的命运和情感。当人们对文学史进行疏理，评论期间作家的时候，对于张爱玲苏青等的创作便自然不重视了，即便是撇开政治上的问题，他们依然找不到她们作品存在的价值与意义。而苏青笔下，女性己经从“女儿”过渡到了“女人”，从未婚的少女变成了已婚的少妇、孩子的妈妈。苏青作品中的女性更加成熟，性格更加完上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
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