均属有分，可以到彼抢掠。”（36）清朝政府一方面以沙玛尔巴为构衅唆使的罪魁，必须将沙玛尔巴生擒缚献，严法惩治；一方面对打压红教，取缔异端，视为振兴黄教的必要措施。乾隆五十七年（1792）二月二十五日，沙玛尔巴在廓尔喀染患腹泻、呕吐、口疮等病症，病情日益恶化，延至同年五月十五日病故。五月十九日，烧化。六月初二日，拾回骨殖，后来廓尔喀将骨殖献出。同年八月二十七日，乾隆皇帝颁降论旨云：

    此次席尔喀滋扰后藏，皆由沙为尔巴挑唆起衅，实为罪魁祸首，若其身尚在，必当尽法惩治，枭首示众。今已伏冥咏，现据威首将该犯骨殖送出，自当分裂徇示，以昭炯戒。著传谕福康安等，于贼酋送出沙玛尔巴骨殖时，不必送京，即在藏内将其骨殖分悬前戴之布达拉，后藏之札什伦布，并查明前后藏及察木多以至打箭炮一带大寺庙，一一悬挂（37）。乾隆皇帝将沙玛尔巴骨殖悬挂示众，就是要让各处红帽喇嘛及僧俗人等触目惊心，接受国法的制裁，用示敬戒。同年九月十六日，乾隆皇帝经过深思熟虑后另行颁论称：“今思藏内寺庙如布达拉、札什伦布等皆为吉祥佛地，若将沙玛尔巴骨殖悬挂，未免喇嘛等见为不祥。”（38）因此谕令将沙玛尔巴的骨殖即在前后藏及察木多一带通衢大站地方悬挂示众，较为妥善。沙玛尔巴既为藏传佛教的罪魁，虽伏冥诛，但仍不应准其转世，嗣继衣钵。在阳八井地方有沙玛尔巴旧住庙宇，庙内红帽喇嘛共一百零三名，俱令改归黄教，送往前藏寺庙安插。庙内供奉的镀金沙玛尔巴大小铜像数躯，约共重二百馀筋，均被销毁变价。乾隆皇帝认为黄教是正统宗教，红教是左道异端，他企图以*力量迫使红帽喇嘛改归黄教，其目的就是要取缔邪教，永杜异端，潜归正教（39）。

    当廓尔喀兵入侵后藏时，萨嘉呼图克图私自派人前往敌营议和。乾隆皇帝在（寄信上论）中已指出，“萨嘉系红帽喇嘛，另为一教，伊见达赖喇嘛忠厚，班禅额尔德尼尚幼，或借此议和一事，意欲侵夺黄教之权，而唐古戒人等，亦以私心感激，渐至尊崇红教，此大不可。”（40）乾隆皇帝认为唐古武人虽然大都信奉黄教，但因议和一事，对红帽喇嘛萨嘉呼图克图心怀感激，必致渐奉红教，而侵夺黄教的势力。当成都将军鄂辉等入藏后遵旨诣布达拉庙谒见达赖喇嘛，谕以“今闻萨嘉呼图克图私自遣人议和，伊系红帽喇嘛，此事经被和息，必致恃功专恣

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