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清朝宗教政策的探讨 |
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时间：2007-3-9 16:31:00 来源：不详
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权作为巩固西藏政教合一的一种统治手段（49）。活佛转世相承的办法，对黄教寺庙集团的法统继承问题及巩固寺庙集团的*、经济实力都具有重要意义，它可以使寺庙领导集团保持相对的稳定，避免了内部因权利之争而引发分裂。尤其重要的是活佛转世制度的推行，一方面使寺庙财产得以合法继承，一方面又能名正言顺地继承前辈宗教领袖的社会关系，使转世者及其僧侣贵族集团得以承袭和维护他们既得的特权地位，并扩大其影响（50）。活佛转世制度形成无限制的发展，缺乏统一公正的标准为依据，往往因财富过于集中，以致宗教领导阶层内部争端频起。随着政教合一制度的进一步发展，上层活佛的职位便成了僧俗各势力集团争夺的目标，从而出现了一个家族里转世几个或几代活佛的现象，甚至有些活佛示寂时就作出他将转世在哪个家族的决定。由于这些现象往往是借用神只的旨意即神谕来进行，降神遂为他们的合法提供了依据，这就使朝廷确信其中必有串通作弊的情形，于是便利用发兵西藏的有利时机，颁布了金瓶掣签制度，充分表现出清廷对原有活佛转世制度的看法，以及对拉穆吹忠降神指认呼毕勒罕极端不信任的态度。从本质上讲，金瓶掣签与吹忠降神，并无区别，都是缺乏科学依据的，但从效果来看：金瓶掣签制度可以阻止贵族势力对活佛转世过程中的干涉。但因吹忠降神在西藏有着悠久的历史，已成为活佛转世制度中不可或缺的组成部分，所以并非只用金瓶掣签就能代替的。经过大学土钦差大臣福康安与西藏上层人物反覆商议，最后采取了一个折衷的解决办法。这个办法就是将认定灵童出生的方向，寻访及决定候选灵童的人数，都由吹忠降神来决定，至于最后确定谁是真正的灵童，就要通过金瓶掣签来决定。如此，既符合西藏佛教的传统，又执行了乾隆皇帝制定的金瓶掣签制度，将达赖喇嘛、班禅额尔德尼及各大呼图克图等继任人选的决定大权，由西藏地方集中到朝廷中央，这是清廷对西藏行使主权的一项重要决策（51）。乾隆皇帝颁谕时亦称：“此次办理廓尔喀，不特卫藏敉宁，而于呼毕勒罕一事，亦可革除旧习，为护持黄教之良法，实属一举两得。”（52）清廷对藏传佛教的措施，对当时西藏和蒙古的社会都产生了很大的影响。乾隆皇帝把握用兵廓尔喀的有利时机，一方面极力打压红教，取缔异端，振兴黄教，树立正统，一方面改革黄教，采行金瓶掣签与吹忠降神并行的办法，确立朝廷中央对西藏地方行使主权的地位，的确是一举两得。
黄教、红教以外，川康藏等地还有本教。原始本教的主要特点就是多神崇拜，佛教盛行以后，本教吸收了佛教的一些内容，逐渐发展成为藏传佛教的一个教派，佛教为了适应藏族固有传统， << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] ... 下一页 >> |
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