小的是陕西临洮府河州回民，在本州南乡马家集清净礼拜寺掌教。本处居住回民共有四十馀家，小的遵祖父所传古教之化，他们俱服小的管束。小的古教是要孝顺父母，平素礼拜七日，过丧事念经、炸油香、放布施。于十年前，有同教的马来迟、马四、马宽便、马天锡、王三等忽行邪教，并不讲孝顺父母道理，平素只礼拜六日，遇丧事也不念经、设油香、布施，用明沙土吹入人耳内，皈依他们的邪教，就是小的教内人也归了他们。教内有三十多家，目今小的寺内只剩约四、五家，每逢小的们有婚丧事情，不准行我们的古教，他们即来打抢，将布施、油香等物，尽行抢去。再他们的邪教六日起一会，名为明沙会，耳内吹土，聚集银钱吃喝使用。他教中现今约有二、三千人，马来迟不但另立邪教惑众，二、三年前，又引诱小的归他们的教，要给小的耳内吹这明沙土，因小的不肯，他将小的父母丧事上所设香油等物抢过两次（60）。供词中对回教中新教和旧教的差异，颇多描述。川陕总督张广泗具摺时亦称。

    甘省各地回民甚繁，河州聚处尤多，大概诵习经典，设寺礼拜，通教无异，惟开斋有先后之不同，诵经有繁简之微异。先开斋者，每礼拜之日，先饮食而后礼拜，援开斋者，先礼拜而后饮食。遇丧事则廷同教诵经散吃油香（61）。

    回民每岁把斋一月，画日勺水不入口，见星始相饮食，称为把斋。前开斋者，至夜晚先饮食后礼拜；后开斋者至夜晚先礼拜后饮食，其馀月分每逢七日，掌教带领众回民赴清真寺礼拜。马来迟新教，与马应换旧教，确实颇有差异，归纳而言，其礼拜日数，旧教七日，新教六日；礼拜仪式，旧教先礼拜后开斋，新教先开斋后礼拜；丧葬仪式，旧教念经、炸油香、布施，先办丧事，后吃油香，新教不念经、炸油香、布施，先吃油香后办丧事；经典名称，旧教诵卯路经，新教诵冥沙经（62）。

    撒拉尔回人居住青海西宁地方，向来信奉回教中的旧教，俗称回番，又称番回。乾隆三十五年（177O），兰州府因循化厅回人马明心另立新教，自为掌教，苏阿浑即苏四十三等为其信徒，势力日盛，新旧教遂仇杀不已。据肃州镇标都司马云禀称：

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