onjour，Guilaume）奉命前往山西、陕西、甘肃等省测绘地图。康熙五十一年（1712），雷孝思、德玛诺、冯秉正奉命前往河南、江南、浙江、福建等省测绘地图。康熙五十二年（1713）五月，麦大成等奉命前往山西、广东、广西测绘地图，费隐等奉命前往四川、云南、贵州、湖广测绘地图。康熙五十三年（1714）二月，雷孝思、德玛诺、冯秉正三人在厦门上船，赴澎湖群岛、台湾测绘地图。西方传教士深入地方并未遭到地方大吏的阻挠，江西、福建等省的天主教堂，亦照旧存留，耶稣会传教士常以葡萄酒等物进贡给康熙皇帝。《清代全史》所称“怕的是天主教在民间迅速传播，会动摇其中央集权制的统治”等语，并不符合历史事实，这不是康熙年间的现象。康熙皇帝由容教到禁教的转变，主要是起因于礼仪之争。
祭天、敬孔、祀祖是中国传统礼俗，所谓礼仪之争，就是诬指耶稣会士对中国传统礼俗采取宽容态度而引起的纷争。教皇发表教书，斥责耶稣会士的不当，并派多罗（Carlo TommasoMaillard de Tournon）为特使，携带教皇禁约，到中国交涉。康熙四十四年（1705）十月二十九日，多罗抵达北京。十一月十六日，多罗观见康熙皇帝。康熙四十五年（1706）五月十二日，康熙皇帝晓谕多罗云：
近日西洋所来者甚杂。亦有行道者，亦有白人借名为行道
者，难以分辨是非。如今尔来之际，若不定一规矩，惟恐
后来惹出是非，也觉得教化王处有关系，只得将定例先明
白晓论，命后来之人谨守法度，不能少达方好。以后凡自
西洋来者，再不回去的人，许他内地居住。若今年来明年
去的人，不可叫他许住。此等人譬如立于大门之前，论人
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