仍然需要指出的是，《原道觉世训》虽然反映了洪秀全走上反清道路的*态度，但在社会*思想上并未提出什么新见解。《原道觉世训》中有“天地之中人为贵，万物之中人为灵”之句，把这解释为洪秀全宣传反封建的人本主义思想，是断章取义的误解。因为这两句话之后紧接着说：“人何贵？人何灵？皇上帝子女也。贵乎不贵，灵乎不灵，木石泥团纸画各偶像也。人贵乎物灵于物者也，何不自贵而贵于物乎？何不自灵而灵于物乎？”这里是说上帝的子女既贵又灵，不应去拜偶像邪神。而且，洪秀全的这些思想、言词，也不是自己的发明，而是直接根据于《劝世良言》(《劝世良言》中多处说到，人因禀有上帝付以之正气而“最为贵”、“最活灵”，是“万物之灵”，人如不尊拜上帝，“岂能称得人为万物之灵哉！”见卷一、卷三、卷四。)。它在理论上源出于宗教教义，与反封建、与人本主义是风马牛不相干的。

　　更明显地反映洪秀全反清革命态度的思想材料是《太平天日》。《太平天日》主要叙述洪秀全丁酉年（一八三七）升天受命、即病中异梦的事，以及他读了《劝世良言》因而敬拜上帝和一八四四年一八四七年两次去广西的情形。它在一八六二年即太平天国建国后十二年才正式出版，但标明“此书诏明于戊申年冬”，也就是说，书的内容已在一八四八年冬由洪秀全宣布。一八四八年冬宣布的和一八六二年出版的，某些情节可能有所异同，如关于洪仁□的情节在出版时可能有夸大，但基本的内容应是相同的，因此我们仍可以利用一八六二年正式出版本中的主要内容来研究洪秀全一八四八年冬的思想。

　　一八四八年冬洪秀全宣布《太平天日》的背景，是拜上帝会与当地封建官绅的矛盾尖锐化。一八四七年冬，桂平秀才王作新起团练拘捕冯云山，会友卢六等在狱牺牲，拜上帝会与地方反动势力的斗争日益激烈。一八四八年冬，脱险的冯云山和洪秀全几经路途相左，终于在广东花县相会。在家乡，他们关于拜上帝会的活动，有过多次商议：

　　“冯云山之本乡在秀全本村之北约五里。全

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